寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝喻或讽刺的故事。”它不但具备劝喻、讽刺的功能，而且是一种有故事情节的文学作品。寓言集的范围很广，从先秦到清代的寓言都包罗在内；有的较窄，只收集某一个时期的寓言。
一般人常有一种错觉，以为寓言里的主角大多数是动物，其实并不尽然。就中国的具有赖说，当然有用动物作主角的，但也有不少和人世间的事情有关；有时更借用历时人物来增添故事的趣味，使整段叙述看来更具真实感。寓言丰富了我国的语言。寓言简洁、精练的形式成为了汉语不可分割的一部分。
扩展资料：
中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。
有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。
其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，隐含着深刻的道理，这就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理，在情节高度凝练的故事中得到揭示。
参考资料来源：百度百科——寓言
寓言故事有以下几个特点:1.寓言故事很多，寓言一般选择虚拟的、比喻性的故事来表达深刻的道理，故事具有一定的讽刺性，但是也有着一定的教育意义，而且寓言故事一般都比较短小。
2.“比喻性、教育性、讽刺性、简短”是寓言故事的特点。寓言通常可以用一个简短的故事，来说明一个深刻的道理，达到教育人的目的。
寓言的特点1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
4.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等
5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。”
如果一个故事既不能合理地读成历史，也不能读成寓言，它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠覆性的。这就是许多小说叙事的命运，因为它们不能在官方文化符码中得到理解。这样，我们触及了“幻想”这一问题，它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。
