查姆是属于哪种类型神话？

《查姆》是云南楚雄彝族讲述天地、日月、风雨、人类、民族、衣食及万物起源的一部创世史诗，主要流传于哀牢山区的双柏县，是彝语五言韵体诗歌。

楚雄彝族是将《查姆》作为本民族的历史来看待的。当地彝族人民逢年过节、婚丧祭祀、播种收割、出猎放牧、起房盖屋，都要请毕摩来演唱《查姆》，追忆先民茹苦含辛同大自然斗争的业绩，缅怀祖先披荆斩棘建立家园的艰辛，教育后代，启迪子孙继往开来。

《查姆》是彝语的音译，意译为“万物起源”。现整理出版的《查姆》共三千五百多行，分上下两部。第一部由序诗、天地的起源、独眼睛时代、直眼睛时代(包括干旱、直眼人的生活)、横眼睛时代(包括洪水滔天、找葫芦、配亲、民族来源)等部分组成。第二部由麻和棉、绸和缎、金银铜铁锡、纸和笔、书、长生不老药等部分组成。

在史诗中，楚雄彝族先民把史前人类的发展分为“拉爹”(独眼人)、“拉拖”(直眼人)和“拉文”(横眼人)三个时代。《查姆》以大量篇幅反映了前两个时代的情况，以及向第三个时代的过渡。

开天辟地之后，神造出独眼人。这时代，人和猴子分不清(猴子生仔也是独眼睛)，不会说话，不会种田，人吃野兽，野兽也吃人，有时还会人吃人。不知过了多少代，独眼睛人用石头敲硬果，溅起火星星，这样才学会了用火。独眼人不种庄稼不干活，不分男和女，不分长幼尊卑，儿子不养爹妈，爹妈不管儿孙。群神制造了一场大旱，除了留下一个学会劳动的“做活人”之外，把独眼人都晒死了。

独眼人被晒死之后，留下的“做活人”与神女相配，学会了建房盖屋，学会了栽培庄稼。后来，却生下一个皮口袋，把口袋剪成三截，跳出一群蚂蚁，变成一百二十个胖娃子，男女各六十，都是直眼睛。上节口袋生的配成二十家，去高山种桑麻；中节口袋生的配成二十家，去坝子种谷种瓜；下节口袋生的配成二十家，去河边打鱼捞虾。

直眼人多了，不懂道理，常吵架，于是神便降了一场洪水，淹死直眼人，只留下“好心的”阿卜独姆兄妹俩。兄妹结亲，生下横眼的三十六个小娃，但不会说话。爹娘砍竹放在火塘里烧，火星溅着小哑巴，他们叫起来了。叫“阿子子”的成彝家，叫“阿喳喳”的成哈尼，叫“阿呀呀”的成汉家。人们学会种桑麻，炼金银铜铁、造文字、找长生不老药，这样便开创了历史。

《查姆》中关于独眼人、直眼人和横眼人三个时代的说法，是彝族先民对自身演化发展的认识。这种认识虽带着虚幻色彩，但也包含着合理的因素。独眼人，可以被看做是“蒙昧时代”的原始人的形象。以采集天然食物为生，不分长幼尊卑的群婚，都是这个时代的特征。直眼人，可以看做是“野蛮时代”原始人的形象，纵眉直眼与《华阳国志》中“古之氐人，其目纵”的记载相符。按血缘关系组成的小家庭种桑种麻、打捞鱼虾，同样是“野蛮时代”的特征。横眼人学会纺织、冶炼，有了纸和笔，创造了文字，懂得医药，标志着跨入了文明时代的门槛。

《查姆》的内容十分丰富，具有多方面的价值。它不仅是文学上的一部创世史诗，同时也是研究彝族历史、社会、思想文化及民俗的重要资料。

《查姆》是用老彝文记载并广泛流传的一部史诗。

“查姆”意为万物的起源，彝族人民把叙述天地间一件事物的起源叫一个“查”，据说《查姆》共有一百二十多个“查”。现搜集到的只有十一个“查”。《查姆》认为，“远古的时候……上面没有天，……空中不见飞禽，……没有太阳照耀，没有星斗满天，没有月亮发光，更没有打雷扯闪。”又说：“最古的时候下面没有地，……没有草木生长，没有座座青山，没有滔滔大海，没有滚滚河川。”认为整个宇宙是“天地连成一片”，“分不出黑夜，分不出白天。”那么这个所谓“连成一片”的东西是什么呢？是“雾露”。在具体说明“雾露”是世界的本原时，《查姆》指出：世界之初，“只有雾露一团团，只有雾露滚滚翻，”“雾露里有天，雾露里有地”，“雾露飘渺太空间，……时昏时暗多变幻，时清时浊年复年。”