什么是空观 假观 中观

天台宗独创的观心法要。“三观”指空观、假观与中观。即于一心中修三观，观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓一心，是能观的心；三观，是空、假、中的三智。

圆观的行者就介尔阴妄之一念，观空、假、中三谛时，所观的三谛相即互融、非纵非横，故能观的三智虽各各不混其用，但并无前后次第。

观者，是指三种观法。天台宗智者大师所立之天台三观，此系诸家所说三观中最为普遍之一说。乃天台宗之重要法门，为教义与实践之骨架。系对一切存在作三种观想，即空观、假观、中观，称为空假中三观。

此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说：从假入空二谛观，从空入假平等观、中道第一义谛观而立。

一空观，又作从假入空观、二谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称之为空；由观一念空之故，而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明

（梵语avidya）之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗常识之立场（假），进入宗教立场之真理（空），是为空观。

二假观，又作从空入假观、平等观。假者，无法不备之义。谓观一念之心，具足一切诸法，称之为假；由观一念之假故，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，不停滞于空，而进入佛智遍照之世俗境界，是为假观。

三中观，又作中道第一义谛观。中即中正、泯绝二边对待之义。谓观一念之心，非空非假，即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而不中。

此因空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待，即为圆中，是为中观。简而言之，不执空观，不执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。

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所谓一心三观者，即于一念心中而能圆观三谛，谓观一念心毕竟无有，净若虚空，称为空观；能观之心，所观之境皆历历分明，称为假观；虽历历分明，然性常自空，空不定于空，假不定于假，称为中观。即三而一，即一而三，是为一心三观。

三观相即，能同时于一心中成立，故称“三智一心中得”。语出《大智度论》卷二十七，乃天台宗观心法门中最重要的依据。此三观虽各有胜能，但同时于一心中得的状态，是观空非偏空，一念即圆空，是全具空、假、中三谛的空，能破三谛之相着，故说一空一切空。

一空一切空，假、中无不空，故破相之用，不只是局限于空观，而是遍于三观。观假非偏假，亦即一念即妙假，全具三谛之假，此假能立三谛之法，故说一假一切假。一假一切假，而空、中无不假，故立法之功，不可只偏于假观，亦应遍于三观。

中者，非但中，观一念即是具德之中，此中谛能妙成三谛之法，故说一中一切中。一中一切中，空、假无不中，故绝待之体，不应只配于中观，三观悉是绝待之体。

空、假、中三名，虽依其德用而分，但三观皆破相、立法、绝待，其体唯一互融，故于其一心中可以同时成立三智三观。此一心三观正是天台宗之安心法门，天台宗认为《法华经》《方便品》所说的佛知见，即此一心三观；而佛出世之本意，即在于向众生显示三谛三观。

三谛三观之义，常见于诸大乘经典，但名称正式出现于《仁王经》、《璎珞经》中。而三谛三观为诸佛出世本怀的说法，正是依据《法华经》所说。如《方便品》云（大正9·7a）：“诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世。”

又，《寿量品》说佛知见的三谛三观为（大正9·42c）：“如来如实知见三界之相，无有生死若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。”

上引经文中非如非异的“如”，是如同、即空之义；“异”是相异、即有之义，因此说非空非有为非如非异。这是在彰显离妄想染碍之空有，既离妄染而非如非异，故示能双照空有。

此即一心三观之相，且是佛智，因此，初心行者能修此一心三观，亦能离佛之所离。《涅盘经》《迦叶品》中说“发心毕竟二不别”，即是此意。

参考资料来源：百度百科-一心三观

所谓空观，以空来观法界。所有一切皆空的味道。

所谓假观，尘世皆是假象，是空。与空观同义。

所谓中观，是一个宗派的名。它也是一种态度，共有四种尘世观法，统称中观，即是不偏不倚了。

1、空观为佛教语，表示对空谛的观想，以空来观法界，有一切皆空的意味。空观假观第一观，佛言世谛不可乱。

2、假观是无法不备义，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界。观一念心具足一切诸法称为假，即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假。此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。

3、中道之观行，简称为中观。中道讲的就是如来藏的中道性，因如来藏是唯一俱诸中道性故。依如来藏的中道性才有所谓中道之观行，所以如来藏是中道观行的本体。如果落入不垢的一边就非中观，落入不净的一边也非中观，同时落入两边的也非中观，必须是任何时候皆不落入两边的才是中观。

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