苟利社稷，死生与之。意思是为了国家利益甘愿献出生命。
苟：
1.姑且，暂且
2.马虎，随便
3.如果，假使
利：
1、就是利益
2、好处
3、顺利
社稷：
1、古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。如果这个人有利于国家，即使因此而死也要用它。
假使有利于国家,即使因此而死也要用它，生当然更要用它。这首诗全诗分析
赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐(1785一1850)，字元抚，一字少穆，清福建侯官人。官湖广总督。道光十九年(公元1839年)以钦差大臣赴广州查禁鸦片，于虎门缴获英美商人的鸦片200余万斤，加以销毁。英国发动鸦片战争，则徐屡败入侵之英舰，任两广总督。英商勾 结官僚琦善进谗，则徐被革职，充军伊犁。道光二十二年八月十一日，林则徐自西安告别家人赴伊犁时作了这首七律诗。首联：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。”这是他自谦的话。他以钦差大臣的身分去广州禁烟，与英军作战，显得“力微任重”。但他多次打退英军的进攻，并非“不支”。但英军北上进攻，加上琦善的进谗言，这就“不支”了。次联：“苟利国家生死”以，岂因祸福避趋之。”《左传·昭公四年》：郑国大夫子产改革军用赋税，国人诽谤他，他说；“苟利社稷，死生以之!”社稷即国家。假使有利于国家，他即使因此而死也要用它，生当然更要用它。把死放在前面，强调忠于国家。作者把它改一下，改“社稷”为“国家”，更通俗。又改“死生”为“生死”，因这里当作平仄，倘作“死生”，成为仄平，不合律，故改。子产作“死生以之”，有“之”字，今省去，是从下省，因下句有“之”字，故可从下省。子产因有人诽谤他，所以这样说。则徐因琦善进谗言，被充军，所以也这样说；用典极切。他在利国的事上，不肯避祸趋福，表达出忘我的爱国热情。三联：“谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。” “谪(音哲)居”，官员被贬谪后闲居。“养拙”，守拙，官员退隐不仕。在封建社会里，臣子受到君主的处罚，也要感谢“君恩”的；不论什么处罚，也要说处罚“合宜”的。这在当时是不能不这样说的。其实，郑国人诽谤子产，子产反对诽谤，所以说了那样的话，作者引用子产的话，正是用来反对琦善的进谗言。所以清朝道光帝把他充军的错误，在引用于产的话里已经含有这个意思。他在伊犁兴办水利，垦辟屯田，进一步说明命他做戍卒是错误的。末联：“戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”作者有自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否?’对曰：‘臣妻有一首云：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”上大笑，放还山；东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭。坡顾谓曰：‘子独不能如杨处妻作一诗送我乎?’妻子失笑，坡乃出。”林则徐写这个注，大概是对妻子与家人说的，说他这次充军，希望妻子和家人不要哭；他这次出戍，即使断送老头皮也无所谓，因为他早已生死置之度外了。这首诗的三联极为传诵，它具有激励读者为国牺牲的爱国精神。
