早在3000多年前的殷代后期，就出现了有关占卜吉凶的书。当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为记录材料，把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上，这就是最早的图书---甲骨的书。
甲骨文的内容，即卜辞涉及很广，有天象，如日蚀、月蚀、晴、雨、风、雪等；有定期的预测，如卜旬、卜夕等；有预测即将发生的事件，如旅行外出、渔猎和战争，有生、死、病、梦等人事的休咎及对祖先、神灵的祭祀。前中央研究所在发掘中曾获一大龟甲，上边刻有：“丁酉雨，至于甲寅，旬又八日，九月。”这说明九月自丁酉至甲寅，连续下雨18天。又武丁时期的一条卜辞上记载：
“翌戊午，焚擒?
戊午卜，贞：我狩，擒?之日狩，允擒虎一、鹿四十、狐百六十四、麑五十九。”这条卜辞的意思是：第二天戊午，能否焚树林擒获野兽。戊午这一天占卜，史官问道：“商王在这地方去打猎，能否擒获野兽?于是这一天就去打猎，结果擒获1头虎、40头鹿、164头狐、59头小鹿。”这是一篇有关田猎活动的文献。
青铜器上的饰纹
青铜器上常有平雕的各种不同的花纹、浮雕、半浮雕的各种装饰，它具备特有的历史面貌和时代风格，在一定程度上反映了当时的工艺美术特征。
青铜器的艺术装饰大多采用动物的形象，自然界中的动物，其中有许多与人类的生产、生活关系极为密切。如：鱼、蛙、龟、蚕、羊、牛、象、鸟等。
在各种动物纹样中，最具特色的是兽面纹，流行于商代及西周早期。这种动物饰纹的重要特点是：眼睛巨大，凝视，大嘴咧开，口中有獠牙或锯齿形牙，额上有一对立耳或大犄角，并有一对锋利爪子。这种形象以表现动物的头部特征为主。这类饰纹旧称饕餮纹。据古代神话传说，饕餮是神人缙云氏的一个“不才子”。它非常贪吃人类，吃到把人塞在口中，但无法咽下去，终于害了自己，变成了有头无躯的怪物。古代儒生说，周朝鼎中有这种饰纹，其目的是让人们知道因果报应的道理。宋代学者把这种表现动物头部的纹物称之为饕餮纹，一直沿用至今。
石头的书
在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。
由于刻石的兴起，出现了拓印枝术。石面上所刻的字，都是正面凹入，可先将一张薄纸用矾及白芨水浸泡，贴在刻石的表面；以软刷将纸刷匀，再轻轻捶打，将纸嵌入铭文的笔划之内，待纸干后，以细布包裹棉花做成的拓包，蘸以墨汁，将它在纸上均匀捶拓，将纸剥下来，便得到相同的复本。这一操作过程叫“拓”，用墨汁者称墨拓，用红颜料者谓朱拓，单张叫拓片，装连起来叫拓本。
从《旧唐书·职官志》《新唐书·百官志》的记载中可以得知，唐代宫廷中还有专司拓印的“搨书手”。拓印技术源远流长，千余年来一直是一种文献复制技术。拓本成为一种图书类型，后期的主要作用已不再是传播知识，而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书。书法爱好者可从拓本中掌握古代著名书法家的技法和艺术。
简牍的书
在纸发明以前，简牍是我国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。
简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。超过100字的长文，就写在简策上，不到100字的短文，便写在木版上。写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓有别，如军事的文书叫“檄”；用于告示者称之“榜”；将信写于木版，然后再加一版叫作“检”。在检上写寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---这是信封的起源。然后将两版合好捆扎，在打结的地方涂上粘土，盖上阴文印章，在粘土上出现凸起的字，这就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。笺是古代一种短小的简牍，是供读书者随时注释的，它系在相应的简以备参考之用。现在人们所说的笺注就是起源于此。从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上，都反映出简牍的制成材料。
用于简牍的书写工具有笔、墨、刀、削。简牍上的文字用笔墨书写，刀的主要用途是修改错误的文字，并非用于刻字。先秦简牍，多用古文、篆文，秦始皇统一中国后，通行隶书，字体变圆为方，于是公文、信函多用隶书。
简是古代书籍的基本单位，相当于现在的一页。
一枚简牍称为简，常写一行直书文字。字数较多的，写在数简上，编连在一起，称之“册”。长篇文字内容成为一个单位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有数“册”。至于简牍“卷”的称谓，还存在分歧。劳干认为，居延广地南部“候兵物册”共77简，以麻绳编之，如竹帘状，可以舒卷，故“简编则为册，卷则为卷”。陈槃指出：孔安国《古文尚书》序中有云：“并序凡五十九篇，为四十六卷。”陈以为此处既曰篇，又曰卷，据此可证明一篇或数篇可为一卷。
缣帛的书
竹简虽然廉价，制作方便，但这种笨重的书籍携带不便，而且每简容字有限，编简成册的长篇著作一旦散乱，则发生“错简”，再说简牍的编连所用的丝带、麻绳、皮带易被磨断，使阅读带来困难。缣帛是丝织物，轻软平滑，面幅宽阔，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多寡来剪裁，而且可随意折叠或卷起，收藏容易，携带方便，可以弥补简牍的不足。因此，帛书与简书并存，共同构成我国古代独具特色的简帛文化。
缣帛图书的书写十分考究，《太平清领书》是白绢上写字，用红色画直格，以青绢包头(古时“包头”就是现在书画卷的“护首”)，用红笔写标题目录。后来纸本书中的“朱丝栏”“乌丝栏”，就是借用了在缣帛上织成的红黑界栏。
帛书可外加装封，以作保护。1931年，朝鲜乐浪汉墓中曾发现公元二三世纪时的漆盒二件，此黑漆套为半圆状，纹以五彩，二侧端皆有小孔，应当是装置卷轴之箧。
1908年斯坦因第二次来华，在敦煌发现两封公元1世纪的缣帛信件，保存良好。两封信发自一人，可能是驻山西北部成乐地方的官员致书敦煌边关的信，信内抱怨通信困难，信上没有注明日期。
1972年，长沙马王堆汉墓中出土各种颜色的丝织品，其中有绢、罗、纱、锦、绣、绮等，而最珍贵的是覆盖在棺上的一件彩色帛画。该画用朱砂、石青、石绿等矿物颜料绘成，色彩绚烂，画面大致分上、中、下三部分，表示天上、人间、地下的景物，其内容及技术，较战国帛画更为复杂多姿，但无文字。由于缣帛作书写材料，价格昂贵，所以缣帛用于书写并不普遍，除此之外，帛书中还有地图、祭文等。
古代写本书
在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用，究其原因，或是产量不够，或是人们思想观念尚未转变。《北堂书钞》记载了东汉人崔瑗用不起缣帛，以纸抄书送给朋友，特附言致歉：“今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。”这一段话反映了人们当时轻纸重帛的观念。随着造纸术的不断改进与提高，造纸规模不断扩大，特别是由于社会经济文化的发展，纸书的数量与纸张的优越性被人们所充分认识。到两晋南北朝时，纸张已成为主要的书写材料，写本书取代了帛书。
古代写本书用纸，多经过了染色处理，这主要是为防止虫蛀和腐朽。古代染纸用一种名叫黄檗的植物汁浸染纸张，黄檗汁色黄，有防虫蛀之特效，敦煌石室的唐代经卷，保存了1000多年以后，尽管有破损，但纸张完好，无虫蛀现象。
抄写时，第一张纸起首空二行，先写书名，另起一行写正文。每抄完一书，在末尾空一行再写书名、字数、抄写人姓名、抄写时间、抄写目的、用纸数字，甚至连校书人、审阅人、制卷人姓名也一一附记。内容较多的书，一张纸容纳不下，再用第二张纸继续抄写，纸的一面写满后，反过来在背面书写，一张一张的纸可按顺序连接，既可先写后接，也可先接后写，写完书的长纸，从左向右卷成一纸卷。
为保护书的内容不受污损，在第一张纸前加粘一张空白纸，考究者可用绢绫等丝织品，称作褾（也作“裱”）、包头或玉池。加褾之后，再系上带，将卷子捆扎起来。为了便于书卷的保存，每5卷或10卷用帙布包裹起来，或装入书囊。帙也称书衣，常用布、帛制成。卷轴的存放方法是在书架上平放，把轴的一端向外，取阅时抽出，归还时插入。为区别书的内容与取阅的方便，在轴的一端系上书签，标明书名与卷次。
宋至清代的印本图书
我国古代的图书，从简策、卷轴到册叶制度形成了固定的版式，它起源于雕版印刷术，但活字印本书与写本书，也大多与此相同。
册叶制度是随着雕版印刷的出现而产生的，其特点是从一长卷到一单叶。雕版印刷是单面印刷，亦称“椠”。
刻书用的木板，一般宽约一尺半，高约7至8寸，上边的空白叫天头，下边的空白叫地脚。一块版所占的面积叫“版面”或“匡郭”，版面四周的黑线叫“版框”，也叫“边栏”或“栏线”，简称“线”，四周单线印的叫“四周双边”，或叫“双边栏”，双线一般是一粗一细(外粗内细)，故又称“文武边栏”。还有一种仅左右印双线的叫“左右边线”或“左右双夹线”，此外还有一种总称为“花边”的，有“?畚字栏”，由?畚字花纹图案组成；有“竹节栏”，四周是竹节花纹组成的图案线；有“博古栏”的，四周用多种古乐器的花纹图案组成。版框上下距离称为“高”，左右距离称为“宽”或“广”，用以表示版框尺寸大小。一块木版刻一页书，一页书又分两面，中间部分叫“版心”，以版心为中进行折叠，版心上一般刻有书名、卷数，有时也把刻工姓名刻在上面，为了折叠方便，还用了图案，叫“象鼻”和“鱼尾”。鱼尾有的只在上面有，有的上下都有，这种版式在我国流行了上千年。
象鼻处空白或只有一条细线的叫“白口”，线粗或全黑的叫“黑口”。
在版框两边边栏外的上角，有时有一小方格，称为“书耳”或“耳子”，或称“耳格”，简称为“耳”。书耳上多记书的篇名(小题)，相当于现代铅印书直排本的“中缝”，横排本的“书眉”。其在左的称为“左耳题”，在右的称为“右耳题”。这是为方便阅读翻检而设的，多见于宋元版书中。
版上的字，是经人手写而后摹刻的，所以各具风格。宋时刻书的字体，早年多仿欧阳询体，后逐渐流行颜真卿体和柳公权体。元代赵孟书法盛行，刻书又多仿赵体，这些多属于楷书范围。在宋版书中有一种整齐方正的字形，可能是出自当时书工之手，后人称之为“宋匠体”，到明代更发展成为一种横轻竖重的字体，称为“明匠体”，又称“宋体”，实际是仿宋体的变形。
册叶图书除正文叶子外，每书有书衣，俗称书皮。
古代图书与现代图书不同处是书衣只起保护图书的作用，而不写书名、著者等，因而许多书在书衣左上方另贴上“书签”，以标识书名及作者，并且这些书签不是图书出版单位所贴，而是读者得书以后自己贴上去的。清代后期，有印刻的书签问世，甚至仿书签样式，直接印在书衣上。
古代图书装订的一边，锥眼钉线的地方叫书脑，装订的侧面叫书脊或书背，打开的一面叫书口。
书的最上端叫书首，也叫书头。最下端叫书根，因为古代图书在书架上的摆放多不竖立而平放于架上，所以往往把书名和卷数写在书根上。在第一本上，写上本书共几册，称“凡”几册，如一总数共6册的书，在第一册上写“”，在第二、三、四、五册上分别写上数字，在第六册上写“”。
书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。
书籍演变发展简史：①甲骨文：3000多年前的殷商时代；②竹简/木简：2000多年前的战国/秦汉时代；③帛书：春秋末期；④手抄纸书：东汉；⑤雕版书：唐朝；⑥活字印刷书：宋朝庆历年间；⑦形形色色的书：如油印、石印、铅印、胶板彩印、影印、静电印等（近代）；⑧电视唱片书/立体书/缩微图书；⑨电子书。
简策
中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”，将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。
这种笨重的书使用起来当然是极不方便的。据说，秦始皇每天批阅的简牍文书有120斤重。西汉的时候，东方朔给汉武帝
帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。
写了一篇文章，用了3000片竹简。
帛（bo)书
春秋末期，还出现了写在绸子上面的书。这种书叫做帛书。它可以卷起来，一部书就是一卷或几卷绸子，用木棒做轴，所以也叫它卷轴。后来，“卷”成了书的量词。人们常说的“开卷有益”，“读书破万卷”，就是从这里来的。这种书比竹简轻便，但成本太高，不容易普遍采用。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。
卷轴
隋唐以前，写本书都是以卷轴形式存在的，称为卷子本。相对于简册书，卷子本读起来方便了许多，但仍然与实用性书籍无法相比。卷子本每阅读完一卷就要将之重新卷好，实际上也是相当麻烦的；倘若只想阅读一卷当中的某一段就更不方便了。纸卷的形制初期是沿袭帛书卷轴，古代文献的记载和敦煌卷子等实物都证明了这一点。
册页书
公元10世纪,中国出现册页形式的书籍 ,并且逐步代替卷轴,成为世界各国书籍的共同形式。
立体书
还有一种书，插图是立体的。打开书，书里的人和动物会站起来，跃然纸上，栩栩如生。
书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。
甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。
古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。
扩展资料无论古今中外，对于书，人们总给予最高的肯定与特别的关怀。手工精制的纸特别适合中国书画之用，分生宣和熟宣两种。
人类许多伟大的创造，大都经过漫长岁月的发展的过程，并聚合无数人的心力，时刻成长、壮大，图书也不例外。以我们中国为例，它至少已有三千五百年以上的发展历史，其间人们所投入的智慧与劳力，更无与伦比。图书在迭次的创造改进，才有今天的面貌。
大体来说，史历上，除了某些为特殊目的所制作的图书之外，书籍的发展，略有脉络可寻。最早人们的交往，在彼此示意之时，可能只借手势或音量做为媒介。其后，从经验的累积，进而确定一些固定的音节，来代表某种特定的意义。
参考资料：百度百科-书
