1.性情性格。
2.中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐、朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以"心性之学"称宋明理学。
中医所说的“心性”是什么？
中国传统的儒家心性修养理论和中医学理论,二者在健康认识方面基本吻合,合称为儒医理论。
坚韧：气质刚强而柔韧,丝毫不能改变
坚毅：坚定刚毅 坚毅不挠
同义词 个人感觉 坚韧更趋向于有股韧劲 不服输 弹力 坚毅更硬朗点 坚持不改变
心性名词解释：中国古代哲学关于“心”与“性”关系的一对范畴。心指思想，性指人的本性。孟子提出“尽心知性”，认为只要尽心就能发挥人的本性。荀子认为心是身的主宰，能节制人欲，改变人的本性。北宋程颐掺合孟子、佛学心性论和天人合一说，提出“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也”（《二程遗书》卷十八）。南宋朱熹认为“心智，人之神明，所以具众理而应万事者也”（《孟子集注•尽心上》）。“性者，心之理；情者，性之动，心者性情之主”，“仁义礼智根于心”（《朱子语类》卷五）。明王守仁认为“心即性，性即理”（《传习录》），主张心与性的一致。明清之际黄宗羲认为：人禀气以生，“心即气之灵处，所谓知气在上也。心体流行，其流行而有条理者，即性也”（《孟子师说》）。王夫之指出“程子统心、性、天于一理，盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处则俱无也”（《读四书大全说》卷十），用物质性的气来解说心性关系心性是指通过人的内心活动所表现在外的性情、性格、品质和品德。
心性的重要性：
做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，心性不好，那么，他的事业将会大受影响。孔子言：“子欲为事，先为人圣”“得才兼备，以德为首”“德若水之源，才若水之波”。因此可见，中华民族历史来讲究做人的道理。我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。人品心性，是一个人施展能力的基础，是当今社会稀缺而珍贵的品质标签。人品和能力，如同左手和右手：单有能力，没有人品，人将残缺不全。
