书籍是人类知识和文化的主要载体，文明史的很大一部分是由书籍史构成的。追寻书籍的历史，就是回顾人类自身进步的阶梯。 联合国教科文组织给书下了一个有趣的定义：“一种除去封面至少有49页的非期刊的印刷出版物。”其实，书就是叠起来的写满文字的纸张。文字和纸张，构成了书籍的两大要素。只有当纸取代石头、骨头、粘土或纸莎草，成为书写的新载体时，书籍的历史才刚刚开始。 古希腊和古罗马文明的时代已经远去，但古希腊和古罗马给人类留下了永远性的文明遗产，其载体仍然是书籍。同样是书籍，给《圣经》的传播提供了新的途径。文艺复兴时代手抄本中华丽的装饰性字母，成就了书籍的古典形式。 在活字出现以前，书籍是高雅和有教养的代名词，社会可以通过阅读习惯而划分，他们是在酒馆或全家团圆时听书的庶民，和与在书斋里静静阅读的有教养者。 从羽毛笔到铅字，从抄书人的辛勤工作到谷登堡的新方法，期间的飞跃不只是技术性。印刷术发明后50年的1550年，欧洲图书数量已超过900万册，而在手抄本时代大概仅有数万册。这些简单的数字表明，印刷术及其迅速引起的爆炸性冲击作用，也反映了社会对人造字体的大量需求，以及在此之前的手抄本文化的虚伪性。启蒙时代最好销售的书，当属狄德罗和达朗贝尔的《百科全书》。狄德罗的《百科全书》是对知识的思辨的、彻底的、展望的总结之壮举，是对所有已知的知识和经验汇总，是“已有的进步之总结，未来的进步之保证”。 书籍在18到19世纪的西方世界产生了天翻地覆的变化。“阅读的狂热”成为18世纪末精神世界的主流。不过，到19世纪中期，随着大众社会的兴起和新媒体的出现，书籍已被看作是“旧媒介”，而书籍也迅速地开始了他的“消费品时代”。在电脑时代，电子书已开始商业化运作，电子书看上去就像一本普通书，只不过书页是没有任何字符的塑料。电子书前景广阔，可以根据需要存诸或删除大量的文章。 书籍从来不远离政治，图书审查制度伴随着书籍的历史，直到1644年弥尔顿出版《论出版的自由》，将“信仰告白的自由”提升到“言论的自由”。书籍虽然曾被当作排他性的宣传、思想和宗教的载体，但面对信息无节制发展的今天，书籍仍将成为人文主义应对异化的防火墙。 ：书籍是由文字和纸张构成的，书写于纸张以前的文字，构成了书籍的史前史。文字的历史绵延6000年，从美索不达米亚到地中海岸，从埃及的象形文字到黄河流域的甲骨文，文字的发明为书籍的产生提供了前提。然而那时候的文字书写在泥板、石头、骨头或者草木之上，书籍的历史还没有真正开始。 2泥板上的文字 YY：目前所知世界上最早的文字，是苏美尔人发明的楔形文字。这是一种书写在泥板上的文字，据说最初是为了神庙的书记员发明的，不过因为商人记账的需要而广为流传。 文字的来源在大约二万五千年前的旧石器时代，人类创作的岩穴绘画的意味很难为后人所知，旧石器时代的人为什么选择在最黑暗的魔穴深处进行他们的创作？这至今仍是一个谜。企图揭开那些图画谜底的研究人员努力从神话和宗教范畴，从乞求狩猎成功，或者从古时人们希望通过留下生存踪迹以逃脱死亡等方面寻找解释。最初的文字只是一种辅助记忆的工具，由简化的线条构成，用以模拟所指的物体。例如用牛头的线条表示牛，在三角形内加一线表示女性阴部，意指女人。所有这些以线条构成的符号都是形象文字，每一个符号指称一个特定物体。把几个象形文字组合起来表达一个意思，这就形成了表意文字。例如在表示女人的符号旁边添加一个代表山的符号，表示在山那边俘获的女人，意思是女奴。 楔形文字的发现，意大利人巴布洛的在1472年古波斯游历时，曾在设拉子见到过一种奇怪的、从未见过的字体。这些文字出现在古老寺庙残破不堪的墙壁上，都有三角形的尖头，从外形看很像一个个钉子，也有点像木楔，看上去似乎是用指甲刻上去的。不过巴布洛并没有对这些文字进行深入的研究。一百多年后，又有一个造访设拉子的意大利人名叫瓦莱，他把这些废墟上的字体抄了下来。接着，他又在今天的伊拉克发现了这种字体，全都刻在泥板上的。他断定这是古代西亚人的文字。通过瓦莱，欧洲人第一次知道了这种楔形的文字。两百年来，通过对美索不达米亚长解的考古发掘，以及语言学家对泥版文献的深入研究，人们终于成功的译读了这些奇怪的文字，这就是楔形文字，是世界上已知的最古老的文字。楔形文字是古代苏美尔人发明的，后来阿卡德人继承和改造的了这种独特的文字体系，接着巴比伦和亚述人也继承了这份文化遗产，并将这种文字传播到西亚各地。 书写在泥板上苏美尔人大约于公元前4000年创造了图画文字，起初是用刻在石头上的图画符号来表示人的身体各部位、植物、动物、自然现象，或接触到的工具、武器等。这种图画文字经过发展，改用削尖的小木棍或芦干等在柔软的泥板上压写，笔画成楔形，这就是楔形文字，也有人叫为钉头字。公元前3000年左右，苏美尔人的文字进一步完善。泥板晒干或烘干后，就成了可以保存的泥板文书。目前已发现这样的泥板文书25万多块。苏美尔的孩子们往往在河边去上写字课，第一课就是学习用河岸的泥土做成写字的平面。当然，只有特权阶层家庭的儿童才有机会学习写字的艺术。书写技术垄断在僧侣等组织严密的少数人集团手中，他们是僧侣和抄写员，是苏美尔文明的支柱。 传播与使用楔形文字最初用来记录契约、合同书、财产清单、公文、法律条文等，这是神庙的书记员的技艺，但不久就被商人作为记账的手段，在社会上流行开来。随着贸易的往来，楔形文字很快传播到周边国家，为西亚各国采用，并促进了腓尼基字母的形成。祭祀歌曲、占卜文书和文学作品也通过楔形文字保存下来。古代苏美尔人创作了人类的第一部史诗《吉尔伽美什》，叙述一位“三分之二是神，三分之一是人”的太阳巨人的传奇经历。今天人们发掘到了这部史诗的文字残片，其中讲到赫克力的苦役，还提到一场大洪水，近似于《旧约•创世纪》的故事。苏美尔人的发明开启了人类文字的历史。 ZL：希腊人称之为“美索不达米亚”的地方是世界文明的发源地之一，位于底格里斯河和幼发拉底河之间，“美索不达米亚”意思就是“两河之间的地方”。以前一直以为这一地区的文明是巴比伦和亚述人创造的，但现在人们知道，最早创造两河流域文明的不是巴比伦人或者是亚述人，而是更早的苏美尔人。苏美尔人在公元前经4500年时就活动在两河流域，公元前26世纪，苏美尔人已经学会使用战车，这是世界上最早的战车。这是一种四轮战车，木质结构，无轮辐，车厢呈长方形，前部稍隆起。战车往往驾四匹马或毛驴，由驭者驾车，佩带斧子的战士作战，坐着或站着在车上冲入敌阵作战，是古代苏美尔人展现其体魄和力量的最佳途径 罗赛达石碑 而且在历史上湮没已久，直到拿坡仑的军队重新发现罗赛达石碑，而商坡良重新破译了这些文字。 拿破仑入侵埃及 1798年，拿破仑计划入侵埃及，在他的计划中，他不仅需要一支强大的军队，还需要一些科学家，去发现和研究古老的埃及文明。这年春季的一天，一场科学家会议在法国巴黎法兰西学院大厅举行，这时，拿破仑将军突然现身。这时的拿破仑被法国人民视为法兰西的英雄，在法兰西学院大厅，拿破仑与法国的科学文化精英们侃侃而谈，而拿破仑手里拿着一本尼布尔写的《阿拉伯之行》，并不时敲打着《阿拉伯之行》的封面，提醒科学文化精英们到海外去发现奇迹。这年的五月，拿破仑率领他的庞大舰队向埃及进发了，跟随他的不仅有三百余艘战舰和四万余人的远征军队，还有来自法兰西科学院的二百多位科学家和学者，包括天文学家、数学家、化学家、矿物学家、东方学家、画家、诗人、文学家和各种技术人员。来到埃及这片被太阳烤焦的土地上，拿破仑巨大的狮身人面像前，面对着几千年前的神秘文物，拿破仑突然远征军说：“士兵们！4000年的历史在蔑视你们！” 罗赛达石碑 拿破仑大举挥兵入侵埃及的军事行动虽以落败收场，法国士兵却在埃及尼罗河河口的罗赛达镇附近挖掘战壕时，发现了一块刻有埃及圣书字的石碑，这块石碑因此被称为“罗赛达石碑”。碑文从上到下，分别用三种文字即碑铭体文字、人民体文字和希腊文（科普特文字）记录了同样的内容。当时的学者们以为，他们找到了象形符号的钥匙，只要拿希腊文和埃及文对照一下，象形符的谜就完全解开了。当时的学者埃及文是用图案构成的，每个图案和一个希腊文对应，然而结果却令人失望。碑文传到欧洲后，刺激无数学者争相投入破解象形文的研究。当石碑出土，每位学者都相信解读古埃及文的日子近在眼前，学者们借助于希腊文开始尝试译读埃及的碑铭体文字和人民体文字，并取得一定的成果。然而破解埃及象形文变成了一场尔虞我诈的竞赛，各种诡谲国际政治因素作祟，学术竞技变得窦疑丛生。 商坡良 这样，古埃及文的千古之谜拖到二十年后由商博良解开。1822年商博良冲到法兰西学院找哥哥，边跑边挥舞手上纸张叫着：“我找到了!”随即昏厥倒地，五天后才勉强恢复。在前人研究的基础上，法国著名学者商坡良最后成功地译读了埃及的文字，使得一个湮没了1000多年的古老文明重现展示在世人面前，为现代埃及学的研究奠定了基础。商坡良发现有许多象形符号，外面围着一个长方形的框，和希腊文对照起来，这个框中间的就是PTOLMEES这个词，这是古代一个埃及皇帝的名称。这样，方框中的象形图案与希腊文对照起来了。不过这只是孤证，并没有得到证时。幸运的是，这时菲雷岛上又发现了一块古代石碑，也写着希腊文和埃及文对照的内容。对照的结果完全证实了商坡良的推测，原来方框中的每个图案并不是一个字，而只是一个字母，整个方框的符号拼起来才成一个字，从这两个方框中商坡良就认出了十个埃及文字母，他们是P、T、O、L、M、E、C、D、A、R。商博良无疑是个天才，20岁前已娴熟多国语文，并且编纂众多辞典图录。但是，由于赞赏共和政治理念和过于直率的言词，天才的一生跌跌撞撞。使得他不断树敌且屡遭打压，直到晚年才抱病深入埃及抄写铭文壁画，然而回到法国后他突然中风倒下。 关联 古埃及的文字记录非常丰富，仅文学作品就有道德箴言、歌颂诸神和国王的赞美诗、历史传奇、冒险故事、情歌、英雄史诗和寓言等各种体裁。最负盛名的文字作品是一部宗教仪式典籍――《死者之书》。这本书卷使用纸莎草纸、皮革或亚麻布制成、饰以美丽花边。书中详细描绘了再生的各个阶段，其中一个阶段就是称量灵魂，死者的心脏被放在天平的一端，另一端放置象征公正与诚实的“马特羽毛”，两者必须保持平衡。在公元前13世纪的第19王朝，《死者之书》作为永生之旅必备品，随死者入墓。在葬礼上，僧侣须诵读此书。 作者：galax 回复日期：2007-7-13 8:42:16 回复 4、创颉造字 古埃及的文字随着古埃及文明的覆灭而成为死文字，其它象形文字似乎也难逃如此命运，除了中国的甲骨文。传说由黄帝的史官仓颉发明的汉字，最初书写于龟甲和骨头上，显然他们是用来占卜的。此外印度也发现了古文字，不过至今无人识别，是一种死文字。 占卜的结果 殷商时期，国王遇有重要事情，都要占卜，方法是在龟甲或兽骨上占凿许多凹槽，用火烧灼，使凹槽裂开成纹路。纹路直横粗细不同，巫师将不同的纹路解释成“吉兆”或“凶兆”，据此决定国家政策。占卜和办理的结果刻记在甲骨上，学者称这种记录为“卜辞”，这种文字就是甲骨文。 仓颉造字甲骨文是一种成熟的文字，大约有4500个单字，目前已认识其中的1/3。甲骨文的基本词汇、基本语法、基本字形结构与后来的汉字大致相同。这套文字系统经过整理后一直沿用至今，基本上没有变化。关于文字的起源，中国人也有自己的传说。传说，生活于约公元前26世纪的黄帝和他的史官仓颉，仰观天文，俯察万类，从鸟兽足迹中获得灵感，发明了文字。 汉字的审美价值 甲骨文也是由象形文字，但很早就脱离图像式描摹而形式化了。形声字是中国文字的主要特色，由一个表义的形符和一个表音的声符构成。如“龙”是一种神话动物，与“土”组合起来，就是代表田土的“垄”，“土”是形符，表示与土地有关，而“龙”是声符，“垄”的发是与“龙”是完全一样的。同样发音的还有“笼”，不过形符是“竹”，表示与竹子有关。汉字必须写在一个方框内，笔画的排列和组合应该井然有序，具有很高的审美价值，本身就是艺术品或装饰品。在中国画中，书法是不可分割的一部分。由甲骨文发展而来的汉字至今仍在使用，西方人称之为方块字，象形的特征仍然十分明显，真可谓源远流长。 金文 比甲骨文稍晚出现的是金文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比更加变化多样和丰富了。金文基本上属于籀篆体，这些文字在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝还因此将年号定为元鼎(前116)。以后金文又陆续有所发现，宋代文人欧阳修、赵明诚都对金文作过研究和记载。周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文就很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。从书法的角度讲，铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，行止得当，是金文作品中的佼佼者，此外《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文书法中的上乘之作。 “龙骨” 甲骨文的发现十分偶然。1899年，北京城中一位朝廷官员王懿荣对古文字颇有研究。在一味被称为“龙骨”的中药里，王懿荣发现小碎骨片上有刻痕，他认为这是一种无人知晓的古文字，并开始收集。他收集的就是甲集文。1903年，后来以一部小说著名的刘鹗，拓印了《铁云藏龟》，是最早的甲骨文拓片。后来甲骨文在安阳殷墟考古发掘中大量被发掘，最大的收获是1936年夏天发掘的第127号坑，得甲骨文17000多片。到目前为止，已发掘的有文字的甲骨超过了10万片。 关联 公元前2300—1750的哈拉巴文化时期，印度出现了一种主要刻在皂石、赤陶、象牙和铜制成的印章与护符上的印章文字，这是印度最古老的文字。已经出土印章文字的遗物多达2500件，其中有1750枚印章。印章文字的文字符号约500多个，常见的基本符号是22个，有许多符号是象形的，如画有神祗和动物，其中有三面神兽像、水牛、雄鹿、大象等。印章文字的用途可能与商业活动有关，例如用作商品的商标或制造者的印章；印章也可能是一种权力的象征，比如用印章来敬神，或用作避邪。印章文字的数量虽然不多，内容也没有解读出来，但它们属于文字的性质却是无人怀疑的。 作者：galax 回复日期：2007-7-13 8:43:39 回复 3、“魔鬼的谎言与迷信” 玛雅人也发明了象形文字，这种文字同样还没有被破译，这不稀奇。神奇的是，玛雅人将文字写在纸上，而且装订成册，与标准的书籍没有区别。 玛雅文化 1697年，最后一个玛雅人部落被西班牙人征服，此前的玛雅文化大致可以分为前古典时期（约公元前1500-公元317年）、古典时期（公元317-889年）和后古典时期（889-1697年）三个时期，被誉为美洲印第安文化摇篮的玛雅文化，地域覆盖共约三十多万平方公里，包括现今墨西哥东南部的尤卡坦半岛、危地马拉的提卡、洪都拉斯西部的科潘、瓦萨克通、以及伯利兹和萨尔瓦多部分地区。玛雅人创造了辉煌的文明，精通建筑、雕刻和绘画艺术，在天文、历法、数学等方面也取得了很高的成就。玛雅人大概在公元前后开始修建城邦，到公元300－900年时，玛雅人创建了大小一百多个城邦，每个城邦的建筑都十分宏假，内部都有完善的组织，人口众多，这是玛雅文明发展的鼎盛时期。 玛雅文字 公元前后，玛雅人也创造了象形文字。玛雅文字有字符800多个，分为意符、音符和定符三种，由复杂的图形和符号组成，约有词汇3万多个。玛雅文字大多刻写在石柱上，或木头、玉石和贝壳上。此外，玛雅人还发明了笔和纸，笔是用毛发制成的，纸是用当地的一种无花果树皮制作而成的。16世纪以后，西班牙人入侵中美洲，殖民主义者把他们看不懂的玛雅书籍视作“魔鬼的谎言与迷信”，他们烧毁书籍，屠杀祭司。这样，到了17世纪，玛雅文就成了无人认识的死文字。古代玛雅文献现在仅存三部残缺不全的写本，分别藏于西班牙、法国和德国的图书馆。数百年来中美洲丛林中的玛雅文化遗址陆续发现，石碑、祭坛、建筑物的墙壁和各种器物上存有大量比写本更早的铭文，是极为珍贵的人类文化遗产。通过近百年的努力，玛雅文献的破译进展仍然缓慢，800多个字符已读懂了近1/10，但大部分文字符尚未破译。 最古老的书 就现代的常识而言，书常常指一件印刷品。然而书的界限是模糊的，手稿书或者手稿，甚至成卷的文字，也常常被称为书，其实形式完全不同于手册书。从广义上讲，书指一个文本。但这个定义太广泛了，意味着文字任何文字记载都是书籍，无论载体是骨头还是石头还是泥板。从形式上讲，书是指成册的写有文字的纸张。从这种意义上讲，世界上最古老的书，出现在玛雅文明中。玛雅人早就学会造纸，他们的造纸方法是：首先将树皮捣碎，形成纸浆，然而还加入胶液，把有胶的纸浆压平晒干后，就形成了硬纸板。只要在这些硬纸板上涂抹石灰，将灰面擦拭平滑光亮，这样造纸的工艺就完成了。将这样的几十页或者更多的硬纸板折叠，就成为一个厚厚的册子，这就是玛雅人奇特的书。玛雅文字也是象形文字，需要经过长期的专门训练才能阅读，而平滑的硬纸板更加昂贵，因此书籍十分珍贵，只有祭司、国王和贵族阶层才会阅读到这样的书籍。这些书籍都是由会书写的神庙祭司记录的，他们可能是唯一学会了书籍的群体。玛雅人的书籍主要记载了他们的历法和礼仪活动，此外还有神话故事、历史事件和预言等，甚至出现了叙事诗和剧本等文学作品。玛雅人的书可能是世界上最早的用纸制成的书籍，这个事实到最近才为人所知，从而书写了书籍史的独特的一章。可惜，玛雅书的历史没有未来，和玛雅文化一样被人为毁灭了。 关联 公元前1500年，玛雅人于公元前一千五百年左右学会了农业生产，从此进入了定居时代。玉米和甘薯是玛雅人最主要的食物，这些农作物是他们最早采用原始刀耕火种的耕作方式培植的。玛雅人还学会了饲养火鸡、狗和密蜂的技术，用龙舌兰纤维和木棉织布，制陶技术也已经发展到彩陶阶段。玛雅人也进行物物交换的贸易活动，可可豆常常成为通用的货币。宗教在玛雅文化中占有十分重要的位置，玛雅人将庙宇修建在巨大的锥形祭坛上，举行盛大祭祀活动，这些蔚为壮观的祭坛看上去很像埃及的金字塔，供奉在玛雅金字塔上的牺牲品包括食品、饰品，有时候则是活人。
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南宋四家指中国画史上的南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭的合称，亦称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。每个人都有自己的风格，其中李唐画笔犀利，作画严谨，很有气势，简约派。刘松年擅长水墨和青绿等画作。马远在章法上很有想法，非常大胆，还能更好呈现出整体的空间感，散发出非常浓郁的诗意。夏圭在水墨方面展现的淋漓尽致，用笔简单，变化丰富，简约而不简单。
李唐
南宋画家（约1083-1163）。字晞古。河阳（今河南孟县）三城人。李唐在北宋徽宗时入画院，南渡后以成忠郎衔任画院待诏，时年已八十。他创格变体，开南宋绘画一代风气。
“南宋四家”发展的大背景是南宋王朝在临安的建立，在政权稍稳定后，赵构重整宫廷画院，江南地区的绘画在继承北宋成就的基础上有了新的发展天地，代表这一时期绘画成就的便是“南宋四家”。高宗尝题其夏江寺卷云：“李唐可比唐李思训”，人物绝类李公麟。画牛亦得戴篙遗法。为南宋四大家之首。
刘松年
刘松年，钱塘(今浙江杭州人)，因居住于清波门外而被人称为“刘清波”或“暗门刘”(清波门俗称暗门)。淳熙初画院学生，绍熙年间(1190~1194年)升为画院待诏。
《四景山水图卷》描绘西湖庭院别墅的四时景色，春景图中春风绿柳，芳草萋萋，外游寻春，生机盎然；夏景图中花繁树茂，新荷初展，主人端坐，静心纳凉；秋景图中老树经霜，秋色甚浓，庭院深深，长者独坐；冬景图中白雪飘冬，朔风凛冽，骑驴过桥，踏雪寻梅。
马远
马远，字遥父，号钦山，原籍河中(今山西永济)，出生于钱塘(今浙江杭州)，其曾祖、祖父、伯、兄及本人均为画院待诏，活动于南宋光宗、宁宗年间。马远对于山水、人物、花鸟无一不精，其山师法李唐，多用水墨，笔法雄起简练。作画特点是布局简妙，线条硬劲，或用“斧劈”，水墨苍劲，意境深邃清远，标志着南宋山水画的时代特色。水画的成就尤为突出。马远有“马一角”之称，意指马远多作山水一角之景致，所画的树石线条刚劲坚凝，有如折钗股似的弯折之角。
夏圭
夏圭，亦称夏珪，字禹玉，钱塘(今浙江杭州)人。宋宁宗朝画院待诏。初学人物，后工山水。在构图方面，夏圭更善裁剪与美化自然景物，善画“边角之景”。夏圭有“夏半边”之称，意指夏圭多作山水滩岸林带半边之景致。此图页画梧桐用浓墨作双勾，苍劲质朴，画竹叶分出浓淡不同层次，茅屋中的人物以简笔勾出，远山以花青轻勾淡染，下笔果断，墨色淋漓，笔法苍老，但气韵清幽。现存作品有《溪山清远图》、《西湖柳艇图》、《长江万里图》等。
由李唐、刘松年再到马远、夏珪，发展出了南宋独具特色的山水画。这种“一角半边”的构图，在画面中留下大片空白，使画面和景物变得更加简洁、主体鲜明突出而意境完整。这是“南宋四家”在总结前人绘画经验的基础上，在艺术上高度提炼得到的构图样式，使画面情景交融，富有浓郁的诗意。
20本“旅行途中想看的书”
游记、散文、小说，总有一本适合你！
001
《温柔的夜》
作者：三毛
内容简介|《温柔的夜》记录了三毛在加纳利群岛的生活，延续了三毛一贯的写作风格，阅遍种种人情冷暖之后，溢于三毛笔端的依然是对大千世界的温柔观照，真挚动人。
书虫推荐| 读三毛的书是一种精神享受，也是一种心灵的旅行。翻开她的书，里面的地方让人向往，在书中带着读者从台湾出发，去世界的另一端；在旅行中可以教会我们如何去感受这仅有的一次生命，懂得对生活的欣赏，懂得爱，懂得珍惜。@ 开心果lw
002
《远方的鼓声》
作者：村上春树
内容简介| 村上春树的游记，时间为1986-1989年，游历地区为欧洲，主要为希腊、意大利两个国家。他的游记具有个人特色，他几乎不写人所熟知的名胜古迹，而是与普通居民共同生活，描写他们的日常工作、饮食起居等，以及他们的所思所想，富有深度感。
书虫推荐| 在到罗马的火车上看完，对即将开始的旅程有点胆战心惊。注定不是和村上一样的旅人，但很赞同他作为全书收尾所说的，“疲惫才能增长知识，劳顿才能带来欢愉”。没在耳边响起过什么鲜明的远方的鼓声，但每至一处未曾踏足的土地，总觉兴奋与新鲜。@junepig
003
《普罗旺斯的一年》
作者：彼得·梅尔
内容简介| 一栋农舍，一片葡萄园，一颗逃离都市的灵魂，梅尔就是这样开始在普罗旺斯寻觅安宁。他用雅致而幽默的文字，记下这十二个月的生活和喜悦，引领无数焦灼心灵留驻于一种叫安享时光的幸福之中。
书虫推荐| 像日记一样悠闲地记录下在普罗旺斯的一年，很惬意，宛如远离世事烦躁的世外桃源。可惜的就是好像没有特别写薰衣草的，不过这才是普罗旺斯，一个不只有薰衣草的普罗旺斯。 @Haggressif
004
《不去会死 》
作者：石田裕辅
内容简介| 本书主人公石田裕辅原是普通上班族，小学时在路边看到一位青年骑着载满行囊的自行车飞驰而过，那身影成为他潜意识里追逐的形象。于是长大后发下“不去会死”的豪语，辞掉人人称羡的大企业工作，踏上世界之旅。
书虫推荐| 在火车上看游记还是很有感觉的，而且变得很期待每天的到来。这本不去会死并没有辜负这种期待~@Sia
005
《带一本书去巴黎》
作者：林达
内容简介| 作者于浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。
书虫推荐| 在本书的带领下，我如愿以偿的找到了“伏尔泰咖啡馆”，坐在窗边的咖啡桌前，读着历史，感受着周遭的氛围，试想着作者当年在这里的情景。@蝌蚪
带了这本书去巴黎，巴黎就不仅仅是一个旅游景点，一个肤浅的繁华世界。巴黎有血有肉，有深度有灵魂。@opal
006
《背包十年》
作者：小鹏
内容简介| 用100个故事串联起10年旅途。故事后会有点评，描述当时的心路历程，并配有大量在旅途中拍摄的精美图片。
书虫推荐| 在我背包游的路上读完的这本书。背包的生活很令人向往，可是可遇不可求啊！趁年轻，珍惜大好光阴！努力做自己，不后悔！！！@鱼目丫JoyanceZ
007
《最好金龟换酒》
作者：傅真
内容简介| 惊觉迷失在世俗标准与别人世界里的傅真，决心用一场间隔年寻找自我。她与丈夫毛铭基辞掉了令人羡慕的工作，从英国飞往墨西哥，由北至南游历了拉丁美洲数十个国家。
书虫推荐| 这本书彻底颠覆了我对游记文学的印象，傅真真正把一场旅行当做人生体验。两个人穿越拉丁美洲，在墨西哥讨论死亡，在伯利兹浮潜，在危地马拉参加全封闭的西班牙语课程，感受玛雅文化，在尼加拉瓜活火山上滑板，在委内瑞拉山区尝试六天的徒步……古巴，哥伦比亚，玻利维亚，阿根廷……傅真笔下的拉丁美洲真的让人迷醉。因为世界就在那里，所以我们不得不去。@忘川
008
《迟到的间隔年》
作者：孙东纯
内容简介| 中国“间隔年”概念标志性图书。2006年12月，东东离开广州，开始了他一个人的间隔年之旅。旅途从犹豫不定开始，一切看起来是那么无法预料……
书虫推荐| 好像自己也跟着一起经历了一次长时间的亚洲行走，遇到朋友，做义工，辗转被骗，劳累困顿，内心冲突矛盾，释然，寻找自己的意义，俗人理论，有些事情说不准，有些经历很可贵。@风入蜃景
009
《威尼斯日记》
作者：阿城
内容简介| 阿城的一部经典随笔。阿城曾在威尼斯生活三个月，这期间，他走走停停，看风景，看行人，看俗世生活，他写感受、写景色、写文化差异。他在尘世中捕捉自己的兴趣点，那些关于文化的，艺术的感受别样而独特。
书虫推荐| 去过威尼斯再读，就会随着文字回到那里重游。阿城是最会讲故事的人。@催眠
010
《我们台湾这些年》
作者：廖信忠
内容简介| 以一个台湾平民的视角，细述30多年来台湾社会的大事件和小故事，分享过去30年台湾老百姓最真实的日常生活和悲喜人生。
书虫推荐| 非常好看，翔实且有趣，不时冒出的带有台湾腔的描写就像漫画一样夸张又生动，让人抚卷大笑不止，许多细节于大陆人确实从未听闻，看后很想亲身到台湾旅居一番。作者语言轻松里带着一种可爱，后记里知道这本书是在天涯连载热贴而起，怪不得。@熊阿姨
011
《一个人的朝圣》
作者：蕾秋·乔伊斯
内容简介| 一个退休老人哈罗德千里跋涉的故事。他从英国最西南一路走到了最东北，横跨整个英格兰。87天，627英里，只凭一个信念：只要他走，老友就会活下去！从他脚步迈开的那一刻起，与他六百多英里旅程并行的，是他穿越时光隧道的另一场旅行。
书虫推荐| 这本书与其说是在路上，不如说在心上。哈罗德在行走的途中，尘封的记忆逐渐浮现，解开了多年的心结。他行走的举动可以用疯狂来表示，但就是这样，他展现给我们的是坚持，是信仰的力量。@听书人
012
《窥视印度》
作者：妹尾河童
内容简介| 日本著名舞台设计家妹尾河童情趣盎然的印度游记。在游走印度的途中，他以别样的好奇、韧性和深究底里的脾性边走边看边绘，展现一个另类日本人眼中的印度建筑、宗教、历史和文化。其独特细致的文字和绘画让你身临其境。
书虫推荐| 这是读过的最轻松的描绘印度的书，妹尾河童真是个可爱的老头子，而印度，印度就是那个最令人充满向往的多彩国度。@朴九月
013
《荒野生存》
作者：乔恩·克拉考尔
内容简介| 一个探索人类心灵深处某种追寻的令人震撼的故事。为什么富家子弟、名牌大学毕业生放弃一切走进阿拉斯加荒野？记者乔恩·克拉考尔沿着他的足迹奔走于美国西部，阅读他留下的谜样日记、照片、书籍和信件，试图解开这个“阿拉斯加之谜”。
书虫推荐| 飞扬的灵魂、冒险的精神、荒野的诱惑，让桎梏在人际关系工作压力中的人心生向往。自由的意志和行动力成为最大的奢侈。克里斯在荒野中生存的几个月，却收获了最原始纯粹的大自然和丰富的人生经验。而他那时也只不过和我现在一般大。如此彪悍的人生绝对满足我精神上的渴望。@虹口一条龙
014
《万物有灵且美》
作者：吉米·哈利
内容简介| 年轻的乡村兽医哈利，每天开着一辆冒黑烟的老爷车“南征北战”。和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”……，各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。作者以轻松幽默的笔触，记录乡间行医的点点滴滴，满溢着兽医生活的笑与泪，朴实的人情和土地的智慧。
书虫推荐| 很清新，吉米把每件小事都写得让人忍俊不禁，在火车上，看看窗外掠过的绿色风景，再念念这些文字，感觉都被治愈了。@仙先子
015
《伊斯坦布尔》
作者：奥尔罕·帕慕克
内容简介| 书写的既是一部个人的历史，更是这座城市的忧伤。对帕慕克而言，伊斯坦布尔一直是一座充满帝国遗迹的城市。这个城市特有的“呼愁”，早已渗入少年帕慕克的身体和灵魂之中。跟随他的成长记忆，我们可以目睹他个人失落的美好时光，认识传统和现代并存的城市历史，感受土耳其文明的感伤。
书虫推荐| 回来的飞机上看完。好看的。配合自己在伊斯坦布尔的亲身经历，这本书给我多了一个体验的维度。写这个城市的“呼愁”，初恋和街道，哥哥、母亲和父亲，画画的乐趣和喜欢的画家，……希望永远不要完。@Cookie
016
《夜航西飞》
作者：柏瑞尔·马卡姆
内容简介| 《夜航西飞》以二十世纪二十至三十年代的肯尼亚为背景，真实再现了作者在非洲的生活，其中包括她毕生钟爱的两项有趣又传奇的事业——训练赛马和驾驶飞机。
书虫推荐| 书中太多让人心生向往的描写，原始神秘的东非穿插在一次次生死未卜的夜航中。@九莨
神秘又苍茫的非洲大地，狩猎驯马开飞机，精彩又不可多得的人生经历，而作者用简洁有力的文笔，不带感情色彩地描述了自己非凡却又孤独的一生，孤独——就是我看毕的最大感受。@小明灯
017
《火车》
作者：宫部美雪
内容简介| 推理小说。停职期间的警察本间受侄子的委托，帮忙寻找他突然杳无踪迹的未婚妻彰子。本间循着彰子的过往，逐渐发现她失踪的背后暗含无限隐情，她似乎一边在亡命奔逃，一边又时欲登上那辆凄凉的命运之车。
书虫推荐| 非常的应景，但是绝对不想要自己遭遇如同书中的情节，旅途大部分的时间都在游玩，但是总有一些时间自己会无所事事，这本书恰如其分的填补了那段空白。@张鑫
018
《一个人的好天气》
作者：青山七惠
内容简介| 描述了一个打零工的女孩如何与年长亲人相处，同时追寻自我、独立的故事，走向自立的一名女孩在工作、生活和恋爱中的种种际遇和心情令人揪心，小说写尽了做一名自由职业者（“飞特族”）的辛酸。
书虫推荐| 语言清新细腻，情节非常生活化，文字平淡，叙述自然，读来让人感到非常舒适，真的非常舒适。@罗青林
019
《理想的下午》
作者：舒国治
内容简介| 本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。
书虫推荐| 这书不适合有急切旅行心情，或者在路上的时候读。因为一字一句似乎都有玄机，读太快怕错过，更适合在一个理想的下午，懒散翻两页。@石春凝
020
《这些都是你给我的爱》
作者：安东尼
内容简介| 讲述兔子男孩安东尼失恋后，为找寻曾经恋人一心向往的那棵“开满鲜花的树”，而环游旅行的故事。延续安东尼一贯深受读者青睐的无标点文字风格，用淡淡的语言，倾吐少年恋慕和成长的酸涩心事。
书虫推荐| 旅行的途中，抓住一些细小的时间，读一部清新的小说，是一种难得的享受。安东尼的文字和故事没有波澜的情节、没有隐晦的寓意，有的只是关于爱的思考关于人生的思考。和安东尼一起走在路上，一起寻找爱，寻找生活中的明亮，旅途也变得明亮起来。@圣圣^^
