安住当下意思是：安心把握现在。
安住：ān zhù
基本释义：
1、稳定。
2、安心住下。
当下：dāng xià
基本释义：
1、立即；立刻；马上。
2、也指此时此地。
当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。
“当下”是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，当下就是永恒。
人能活着和感觉到的只有当下。
扩展资料：
安住当下的窍门：
终止时间的幻相。时间和心智狼狈为奸，一体不分。把时间从心智里移除，它就停止了--除非你选择要用它。
与心智认同，就是自陷于时间的泥沼：几乎一意孤行地只活在记忆和期盼里的驱迫力。这创造了你对过去和未来的执迷不悟，对当下这一刻缺乏尊重、认知和容许它存在的意愿。
驱迫力的产生，是因为过去给予你一个身份，而未来又以各种形式掌握了救赎和实现的应许，两者都是幻相。
时间既不宝也不贵，因为它是个幻相。真正宝贵的，不是时间，而是时间之外的那一点：当下。专注在时间上--过去和未来--的程度越大，磋跎掉最宝贵的当下的程度就越多。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经》里如是说。
佛陀明确的告诉我们三心皆不可得。不要去抓取恒常不变的心境，也不要去逃避不想要的境界，这样才能清醒明觉地活在当下，才能够与大自然的法流同步脉动。
你留不住过去，抓不住现在，也控制不了未来！这个世上没有永恒，我们不可太执著，所以要有觉知的认真把握当下每时每刻，每分每秒，喜乐当下，修行自己！
尘世间修行，其最根本的法门，就是要安住当下，每时每刻聚精会神做最好自己！千里之行，始于足下，虽行千里，却也始终不离足下，能走好每一步，就能远行千里，当下一念，始终临在，亦复如是！
我们生于这个多变的世界，就要面对一切多变事实。往日的恋人，也许今天已经形同陌路；至交的好友，可能因利益冲突而反目成仇；今天青春貌美，几十年后就会变得鸡皮鹤发……我们抓不住任何东西，也留不下任何东西。我们唯能做的只能把握当下。
不留恋过去，不计较未来，仅仅安住于每一个真真切切的当下，清净自心，平和喜乐，身在神在，不生歹心，不起妄念，你就抓住了生命。因为，我们的生命，正是由每一个当下组成的。同样道理，当你抓住每一个当下的时候，也就抓住了永恒。你同样也就拥有了一个喜乐的人生！
佛陀教导说：治理、净化自心，须以智慧时时念念观照自心，对自心所起的善恶诸念及自己的心理状态要冷眼旁观，应保持高度的“明觉”，清清楚楚“善取善舍”，心起善念则令其助长，烦恼恶念不良情绪则警觉宰制，已生者令灭，未生者护令不生。心中所起的贪欲等烦恼，虽然有不自主性，力量颇大，然而人心更有能宰制烦恼的理智、智慧、意志等殊胜功能，完全可以制伏烦恼。
不能守护自心的人，必然无正见正智，必然被烦恼垢秽污染其心，必然造诸恶业，只有守护自心，制服心这个力量强大的罪魁祸首，做自心的主宰而不被异化了的自心所宰制。
佛偈云：
世间聪慧人，能防身语意，
令不造诸恶，名真健丈夫。
仓央嘉措曾说：
一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过这一生？这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。他道出了我们人生中真言。这包含了我们的多少无奈和蹉跎。
怎样度过这一生取决于你想要做怎样的一个人，你选择做个乐观的人，那么你的人生路上满是鲜花，如果你选择做一个成大事者，路上必定不满荆棘，你选择做什么样的人，路上也不定有不同的风景，让我们做个开枝散叶千年的参天大树吧，高丛入云，经历世代风霜雪雨，沧海桑田，却满眼风景尽收眼底的人吧……
有怎样的心灵，就有怎样的世界；有怎样的心灵，就有怎样的人生。生活不可能一帆风顺，乌云上头有晴空，阳光总在风雨后，只有勇敢地接受暴风雨的洗礼的人才能看到雨后的彩虹。
能够平衡人生，平衡工作和家庭，平衡爱情跟生活。你就能快乐地生活，快乐地工作，快乐地面对自己的名望和地位。要用喜悦的心面对新的一天。人活着实际上就是吃饭、睡觉、穿衣、住行这么简单而已。所以不管我们做事业还是跟家人相处，不管我们去生活还是跟爱人相伴，千万不要和自己过意不去，要快乐、幸福、喜乐、安住。
安住于当下，即安住于本心，安住于本性，安住于自己本来之真如心性，安住于观照之中，安住于无思、无念、无相而单纯的见闻觉知中……佛前有花，刹那芳华；顺其自然，为所当为。正所谓烦恼皆从自心产生，也消弭于自心。所以日常修持时，面对强迫观念的侵袭，不要去控制它，也不要去和它讲理。因为有些执念，并非不可或缺，只是求而不得的贪欲。越是得不到，越是想要得到，这与需求无关，与欲望有关。而人的日子，也常常会是一日遇佛，一日遇魔。所以还是不要论他人短长是非，也不必计较自己短长是非让人去论。不热羡、不怨恨，以自己的生命体验着走，适应未能适应的，再于不适应中觅找适应，当有限的生命得到存在的完满，才是活着的根本。
安住当下，降伏妄心；物法自然，无为而至。我们需要的是认清自己的精神实质，并如实地确认外界，只有使自己的主观思想，符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。在做事中求取事物的原理，积极面对易败和恐惧之事，面对无意识中自己不敢正视的那一面，接纳和超越人性，不为其所困，最终达成完整真实的自己。对于欲望有所警觉、有所观照、有所节制，把欲望占满的空间腾出些地方，安心于做真正的自己，才能让生命鲜活灵动。
心空观自心，无灭亦无生。人也罢，花草和其他生物也罢，凡是过度想表现自己，凡是用力过猛的，就会使人我执我慢，减弱了自身本来所具有的魅力。虽然，任何肉体的生命，都是卑微渺小的，但如若将这卑微渺小的生命，渗入般若禅意里，那么无论是一朵花开，还是一片叶落，都会不经意地与某种智慧相遇。你我既已来到世界，那便就要安住于世界，安住于当下，安住于自心与自性。
境遇分明有，境灭归虚空。这世间的一切苦厄，皆如乌云生于虚空，也灭于虚空，不随妄想转，不昧真常心，那么所有安乐便自在生，本心自性中的智慧光明也会由之显现。沧海桑田，五蕴浊世间，识得妄心的当下就是真心，物来则应就是开悟。如是因、如是果，那发黄经卷里折射出来的教化，早已照遍寻常巷陌中，折射于千家炊烟里。而愚钝之我，能做的也只有静对佛像，拈花微笑、常怀悲悯、坚守信念，自在寻解脱。
