大隐隐于世的前一句是小隐隐于野，中隐隐于市。
出自：汉代东方朔的名言
原文：
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
译文：
小的隐居是在山林里面，中的隐居是在闹事，大的隐居则是在朝堂之中。
扩展资料：
创作背景：
据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士。
东方朔，字曼倩，汉平原厌次（今山东省惠民县钦风村）人。东方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎为界分为前后两个时期，前期即滑稽求官时期，后期即直言切谏时期。无论是前期的求官，还是后期的直谏。
无论是第一次应诏上书，还是后来的“陈农战强国之计”，东方朔都是为了得到汉武帝的重用，进而“为天子大臣”，实现自己建功立业的宏伟抱负。
然而，终其一生，东方朔并未获得汉武帝的政治信任和重用，“官不过侍郎，位不过执戟”，反而被别人视如倡优，以喜剧人生开始，而以悲剧人生结束。
耳闻目睹和亲身经历了封建专制主义政治的黑暗、不公、残酷和凶险的东方朔，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。
古代的隐逸文化可谓源远流长。如果按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。依此来看，汉代的东方朔要算是中国大隐形式的首创者，也是大隐智慧的代表人物。
是大隐隐于市。
隐于红尘之外的隐士，不一定是真正的隐士（或者叫最有修养的隐士）
混迹于红尘之中，却又不为红尘所动－－真隐士也！！！
隐入深山，无人与之争执，吵闹，生活清苦，环境清幽
自然不会有贪嗔之过
有些个标榜自己有修养的人，在深山里坐得住
但在红尘之中，却难免与人争斗
这样的修养，并非真修养，不过是在深山环境中没有显露出来而已
就好像是重症的潜伏期一样，现在好，只不过是因为没到发作的时候而已
莲之所谓君子，因其出污泥而不染
又好比一根扁铁条，未经磨砺，岂可谓之宝刀？
人，只有经历过磨难，才能成长一样道理。
