为什么说民族的就是世界的呢？有什么寓意吗？

经常听说一句话“民族的就是世界的”，对于这一点，不同的人有着不同的理解，有的人高度认可，有的人却坚持着民族自有的就是本民族的东西，这种所有权要得到高度的肯定、认可，以及保护。那么，为什么说民族的就是世界的呢？有什么寓意吗？ 对于这一点，笔者有着以下几点认知：

一、民族的确实是属于世界的

对于这一点的认知，是基于民族与世界之间是一种个体与整体之间的关系，民族是世界的组成部分。自然，民族所特有的都是属于世界的范畴之内的。在这种部分与整体的关系上而言，民族的确实是世界的。就拿中国的文化而言，中国文化是世界文化的重要组成部分，中国文化的辉煌和璀璨，构成了世界文化的多元性，同样也是世界文化的辉煌。

二、民族的在一定程度上就是民族的

对于这一点，主要涉及的是所有权的问题。就像各种花花草草都是属于大自然的，但是各个所有者花圃中的花却是有着特定的所有者的，当别的人过来擅自摘取时，那肯定是不被允许的。同样拿中国的文化而言，中国的文化是世界文化的重要组成部分，这一点毫无疑问。但是中国文化是中国所特有的，并受到高度的保护和认可，这一点毫无疑问，在现实生活中，无处不在真切的体现着。

三、民族与世界之间和谐共存

综上所述，民族的就是世界的，离开民族来谈世界是根本不现实的问题，就像离开部分谈整体一样的道理。只有在作为个体的民族得到良好的发展的同时，整个世界才能够不断的发展、前进。当然，作为部分的民族，自身也是一个独立的个体，民族自身的各项权利都要得到应有的肯定和维护。

世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是世界性与民族性的统一。

由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，即文化的世界性。

各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着的差异，即文化的民族性。

没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

扩展资料：

世界民族的分类：

关于世界民族，存在着多种分类法：有的按分布地区，有的按种族特征，有的则按经济文化或语言系属。国际上多以语言谱系分类为基础来划分。

据国内外多数语言学家研究，全世界的语言分属17个语系。其中：

①属一洲独有的语系有10个：美洲一个，即印第安诸语；大洋洲有两个，即澳大利亚诸语和巴布亚诸语；非洲3个，即尼罗—撒哈拉语系、尼日尔—科尔多凡语系和科伊桑语系；亚洲4个，即汉藏语系、南亚语系、达罗毗荼语系和古亚语系。

②属两洲跨界的语系有7个：亚、美一个，即爱斯基摩—阿留申语系；亚、大一个，即南岛语系；亚非一个，即闪含语系，亚欧4个，即印欧语系、高加索语系、乌拉尔语系和阿尔泰语系。这是“地理大发现”以前的情况。随着近代移民的扩散，语言分布也发生较大变化。

参考资料来源：百度百科—世界民族

民族的就是世界的是说我们要突破狭隘的民族主义，共享世界的文明成果，这和我们的和谐世界的理念是一致的。

说外国友人一提中华民族就是中国古代的民族特色比如唐代繁盛时期，以及京剧，瓷器等等，但是外国人很少知道现代中国发展以及目前中国的繁荣昌盛，所以应该宣传我们现代民族的特点以及现状，当然也不能屏弃古代民族的文明应当在古代的民族的特色中加以创新，更加符合我们当今日益发展的社会。

以语言艺术为例

中国经典的四大名著之一《红楼梦》流传到了海外，被译为了《在红色的楼里做梦》，而另一经典《水浒传》的译名更加离谱，被译为《三个女人和一百零五个男人的故事》。 同理，越是西方的并非就越是世界的，艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。

艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本。“越是西方的，就越是世界的”代表了在西方强势文化的侵袭下，许多国家的民族文化认同产生危机。欠发达地区和国家的民族文化被发达国家尤其是美国的强势文化所蚕食、吞噬，或者被边缘化。

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