思想是是对马克思列宁主义的维护与发展，是马克思主义革命传统的延续，以主张工人阶级先锋的马克思主义理论，反对斯大林主义和社会民主主义。托派，托洛茨基主义理论流派，主要集中在欧美、拉丁美洲一带 托洛茨基主义是马克思主义革命传统的延续，源于俄国十月革命的主要领导人之一列昂·托洛茨基。
托洛茨基称自己为布尔什维克-列宁主义者，是正统马克思主义的倡导者，托洛茨基主义，是以主张工人阶级先锋的马克思主义理论，反对斯大林主义和社会民主主义。
对待敌人像春天般温暖，对待个人主义像夏天一样火热，对待工作像秋风扫落叶一样，对待同志像寒冬一样冷酷无情。
送托派诸君一言：功成不必在我，如果连这一点觉悟都没有，也无怪组织动员能力连散居在都市区的原住民都不如。
“托派”曾经是国际共产主义运动中一个很有“敌意”的概念。受当时大背景的影响，“中国托派”也是在凄风苦雨中挣扎生存的。
1952年12月22日大陆的“托派分子”一夜之间销声匿迹，直到1979年后随着郑超麟这一名字在媒体上的出现，“中国托派”才又一次引起人们的关注。
1931年5月1日，在陈独秀的号召下4个托派组织在上海召开了统一大会，成立了统一后的托派中央，陈独秀为总书记。实际上，根据郑超麟的回忆，在是否接受托氏主义的时候，“抵抗最长久的”是陈独秀。
扩展资料：“中国托派”分子走上托洛茨基主义的道路，可以分为这样几种：
第一种是托洛茨基主义的坚定追随者。这些人绝大部分是从莫斯科被遣送回国的，以及看了托洛茨基的著作后受影响者。其中著名者如彭述之、王文元、尹宽、郑超麟等则至死不渝，终生信仰托洛茨基主义。
第二种是投机者，如梁干乔、刘仁静等。梁干乔参与了“我们的话派”的创建工作，由于他是托派留学生中唯一受到托洛茨基接见的人，因此处处以“领袖”自居，由于托派统一后的中央没有给予他“领袖”的地位，就投靠到戴笠手下，做起了军统特务。
第三种是受“老头子”陈独秀的影响，不满当时中共中央“左”倾错误的指导，懵懵懂懂地参加了托派组织。比如中共一些基层支部的负责人，不满于自己的处境，于是就带着投机心理参加了托派队伍。
参考资料：百度百科----中国托派
托派主要思想是以托洛斯基为首，与前苏联时代政见与列宁等主政的布尔什维克革命一派相左。托派的基本思想是两大原则，公有制、工人阶级的革命主体性，三大主张，不断革命论、一国不能建成社会主义、苏联是畸形的工人国家。
思想核心为不断革命论其中包括：
1、民主革命过渡到社会主义革命（马克思早已提出过）。
2、社会主义革命的不断性（斗争中不断改造社会关系，无独创性）。
3、社会主义革命的国际性和国际革命的不断性（真正的核心内容，实质是世界革命）。世界上最著名的托派组织是第四国际。
