古印度时期盛行苦行僧，他们往往是蓬头垢面、衣衫褴褛，忍受凄惨的痛苦。他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。苦行僧的主要任务就是修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。
中国寺庙里现在是否有苦行僧，不太清楚，但行脚僧还是有的，其基本工作就是化缘，化缘是不是苦行，我无缘了解，但略知道到寺庙里做和尚是最不愿意当行僧的，可知行僧职位低下，苦而难言。然而做行僧是要有口才，你云游人间要完成化缘任务，是要有超凡的口才，同时也要有满腹的文化，否则难以打动凡人，岂有“化缘”之成果！满腹经纶，能说会道，行僧能成为大师是完全可能的，这职位好。
佛门禅院里有一个典故，说玄真刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。每天，他都很勤奋地做着这项工作，过了许多年，每天如此，从来没有一次让住持对他的工作感到失望。但，他心里还是有疙瘩，他一直想不明白，为什么别人都在做着很轻松的活，而自己却一直在做寺里最苦最累的工作。他感觉自己很委屈，觉得住持办事一点儿都不公平。
有一天，已经日上三竿了，玄真大睡不起，住持很奇怪，推开玄真的房门，只见床边堆了一大堆破破烂烂的草鞋。住持很奇怪，于是叫醒玄真问:“你今天不外出化缘，看这么一堆破草鞋干什么?”
玄真打了一个哈欠说:“别人一年都穿不破一双草鞋，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，能修到什么时候,。”
住持一听就明白了，微微一笑说，“昨天夜明落了一场雨，你随我到寺外面走走。
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着玄真的肩膀说:“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧?”
玄真回答说:“当然想做光大佛法的名僧。”
住持捻须一笑，问:“你昨天是否在这条路上走过？”
玄真说:“天天行脚。”
住持问:“你能找到自己的脚印吗?”
玄真不解地:“我每天走路，己经是习惯自然，哪里注意到自己的脚印呢?”
住持笑着说: “今天再在这条路上走一走，你能找到你的脚印吗?”
玄真说:“今天当然能了。”
这一天刚好下了雨，在泥泞的路上自然印着玄真的脚印。那脚印象一朵花儿一般，有花瓣，有绿叶，有枝杆，漂亮极了。
住持笑着没有再说话，只是看着玄真。玄真愣了一下，马上明白了住持的教诲，顿时开悟。
要想实现目标，就得经历一定的考验。不经历一定的磨炼，就像行走在又干又硬的地面，是不会留下痕迹的。毕竟，雨后的花朵才更娇艳。
自然，玄真成了名僧，成了大师。而我很想知道玄真成了大师之后，做出了哪些可赞的成果。于是，我上网，上网一查果然出现很多“玄真大师”，甚至于有出售符咒的，但，总没有一个是我想探究穿草鞋的玄真大师，这就有些奇怪了。
难道这是杜撰？我一定得弄清楚，弄明白，否则我辗转难眠。
几个昼夜后，一想，我又何必去为玄真大师是真有其说还是典故传说较真呢！大师之能成大师，自有他的根源。必竞穿草鞋的时代己离我们甚远。能改变环境就是最聪明的，能改变心境的是最能耐的。
春夏的风无端地吹动着僧人袈裟的下衣襟,仿佛像葫芦叶经风吹动翻卷.道路上的尘土时起时落,白云藏在不远处的山间石门边,似乎向人们诉说旅途的遥远和传经的艰辛.因为东传的佛教在东汉永平年间晋洛阳白马寺传入中国,...
