1.人口正在增加。一块土地只要繁殖几代，人口就会达到饱和点。过剩的人口会发泄出来，拿起锄头去创造新的土地。但是老根不常搬家。这些发泄出来的人，就像老树被风吹掉的种子，找到了生存的土地，形成了一个小小的家族殖民地。找不到地的，在各种命运下被淘汰或“发财”。
2.男女生理上的分化是为了生育，但生育规定了男女的结合。这种结合是基于不同，而不是相似。在差异的基础上寻求充分的理解是艰难而充满障碍的，在创作中不断寻求统一是浮士德式的尝试。浮士德是感情的象征，它把感情的激动和不断变化作为生命的主脉。浮士德的尝试是无止境的，因为最终的统一永远不会完成，而只是一个求同存异的过程。这样男女共同的生活会发展得更深，不同的程序会更深，寻求共同点的障碍会更大。克服这一障碍的创造力也需要增强。从浮士德的立场来看，生命力越强，生命的意义就越深刻。
3.社会秩序以个体性为特征。为了维持秩序，所有能引起秩序混乱的因素都被包含在内。男女之间的隔阂从此建立。农村社会是一个男女有别的社会，也是一个稳定的社会。
4.语言是用声音表达的符号系统。它是象征附加意义的事物或行为。我说“依恋”是因为“意义”是由联想而加的，而不是事物或行为本身的性质。这是社会的产物，因为只有当人们需要相互合作时，个体才需要表达自己；而表达的结果必须让对方明白要表达的意思。所以，象征就是包含了多数人共识的意思，即这件事或行动会在多数人中引起同样的反应。
5.稳定社会关系的力量不是感情，而是理解。理解就是接受同样的意义系统，同样的刺激会引起同样的反应。
6.在差序格局中，社会关系逐渐从一个人向另一个人挤出，这就是私人交往的增加。社交范围是私人联系的网络。所以，我们传统社会的一切社会道德，只有在私人交往中才有意义。
摘录自中国本土最经典的语录
7.欲望——紧张——行动——满足——愉悦，那是人类行为的过程。
8.什么是欲望？食色也是一种深入生物基础的特征。这里似乎有一个巧妙的安排，为了种族延续，人们会有两性之爱；对于营养，人会有五味。所以在19世纪有一种理论认为，只要每个人都能做到“自私”，也就是充分满足我们天性带来的欲望，社会就会形成最好最和谐的秩序。
9.地理是从商业发展而来的社会关系。它是血缘认同社会的基础，而地理是契约社会的基础。
10.这就是文化和政治的区别:所有被社会接受的没有任何问题的规范都是文化的；当一个社会还没有接受一套规范和各种意见时，寻求临时解决办法的活动就是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新元素是强制性的，是一个启蒙的过程。
11.文化是由符号系统和个人记忆维持的一种共同的社会经验。这样，每个人的“现在”不仅包括他个人“过去”的投射，也包括整个民族“过去”的投射。对于历史个体来说，它不是装饰品，而是实用的、不可或缺的生活基础。
12.说人的行为是有动机的，有两层意思。第一，人的行为是可以控制的。如果你想这么做，那就做吧。不做这个就不做，这就是所谓的意志。第一，人类在选择之间有一个基础，这个基础就是欲望。
13.乡土社会的信用不是对契约的重视，而是不经思考就知道一个行为规则的可靠性。
14.礼貌是社会公认的行为准则。符合礼仪意味着行为是正确的，正确意味着符合。
15.所谓的社会契约必须假定个人的意志。虽然个人无权将自己从这种契约中解脱出来，但个人的自由意志在其形成过程中必须得到尊重。民主政治的形式是个人意志和社会强制相结合的结果。
