1、自强不息的民族精神。周的后人把自强精神与人的道德联系起来，认为自强容易，厚德难。自强和道德缺一不可，只有道德高尚的人才能担当重任。一个民族的艰苦奋斗会创造它的繁荣，但它能靠什么来维持这种繁荣呢？那就是“厚德”。一个国家越繁荣，它就必须越有道德；否则，不会长久。在这种思想的启迪下，据史书记载，周的祖上世代有良好的德行和政治声音。他们发展农业，教百姓耕种庄稼，改良技术，发扬周之礼，提倡德治，宣扬教化，让整个世界回归他们的心中。周人的崛起，周朝的建立和发展很大程度上依赖于自强和善良的民族精神。
2.忠诚无私。企业被摧毁后不久，周武王就病死了，留下了一个未被驯服、仍然动荡不安的国家。周武王的儿子周成王继承了王位，但他只是一个婴儿，无法指挥王子，周朝随时可能分崩离析。在这种形势下，周公不得不以摄政王的名义代替成王处理一切国事，从此拉开了国家大治理的序幕。在接下来的七年里，周公努力使周氏成为一个强大的国家。这时，他觉得是时候让王乘学着做一个君主了，马上把权力交还给周成王，并悉心教导王乘如何以仁治国。国家危机时，下令不顾诽谤，把国家变成安全之地；当国家步入正轨，天下太平，马上还权，不觊觎皇帝的位置。周公的忠义无私为后人所称道。
3.以人为本的社会规范。周统治者在吸取夏商特别是商周兴衰的经验教训的基础上，总结出一套“慎刑德”和“尊天护民”的理论。周人认为夏商朝的灭亡是由于“唯不尊德，而早夭”，强调“天命”的归属转移是以皇帝能否“保民”为前提的。宝中的“民”相当于现在的“庶人”，当时既包括奴隶，也包括贵族，即一群“自然人”。周朝以前，奴隶没有完整的人格。他们被当作商品，可以随意转让、买卖、杀死或埋葬。后来，周提出要保护“民”，把奴隶当人看，禁止土葬和乱杀。这是人类社会的一大进步，是对“人”认识的一大飞跃。根据文王“爱惜小人、利鲜孤独”的思想，周公进一步提出了“保民安、息民健、护民富民”、“敬德护民”的天人合一宇宙观。这些思想是我们今天提倡的“以人为本”的社会和谐的源泉。
4.用人之道，能者上。《礼记传》中记载的“任用人才、任用人才”一词的词源，就是我们现在汉语中“任用人才、任用人才”一词的词源。周人认为君主要统治天下，必须任用一切人才，发现和提拔优秀人才，参与国家事务。其他弃暗转明的前朝官兵一律优待，来到诸侯国臣服的也同样任用，发挥作用。王文之后的周人，强调国家治理要用“忠道、贤德、仁德、内行”之人，即要有政治理想和目标，要以仁爱的精神和高尚的品德为基础，要善于运用业务知识和技能。也就是说要德才兼备。
5.礼让第一的道德风范。《礼记》说:“君子敬而让之，是礼。”“世界的礼物...让也。”周立文化主张人在名利权利上要先人后己，在责任义务上要先人后己。如果你是政治家，不要自私自利，以强国富民为己任；在处理人际关系时，我们应该谦虚并尊重他人。我们宁愿失去名誉甚至生命的权利，我们也不应该欺骗别人，这就是李周所追求的无可辩驳的思想。这些思想的发展无疑弘扬了李周的“逆来顺受”思想，并将其转化为一种人生价值，激励着一代又一代优秀的炎黄子孙为更美好的社会理想而奋斗。同时也为我们当代社会倡导的社会主义精神文明奠定了良好的思想基础。
