转喻，顾名思义，就是借用一物代替另一物，所以多为名词。在使用时，一定要考虑替代的正当性和普遍性，尽量不要简单化，使意思通顺。这时候转喻一般类似于以小见大，以小见大，反映大的情况或情境，使句子形象具体化。一般来说，转喻是一种不用直接说出或写出要表达的人或事，而是用与之关系密切的人或事来代替的修辞方法。
在借代修辞中，被替换的称为“本体”，被替换的称为“借体”。本体不出现，取而代之的是借体。借代的方法有很多，主要有以下几种:
①整体的一部分。也就是说，用事物的代表部分代替本体事物。比如李白的《遥望天门山》:“两岸青山相对，孤帆到太阳边。”这里是用船的一部分“帆”来代替船。再如陈涛的《龙溪》:“誓扫匈奴不顾身，五千貂哀陈虎。”貂锦，即汉代的羽林军穿貂皮、毛皮锦，所以“貂锦”作为士兵的代称。这是用衣服代替人。比如陈涛的《龙溪》:“无定河边穷骨，梦里仍是春姑娘。”“骨”是人体的一部分，所以“骨”用于将军祭祀，就是以部分换整体。古诗词中“人眉”(胡须眉毛)用于男性。这些都是整体的典型部分。
(2)特征生成本体。也就是说，用主体(人或物)的特征和标志来代替主体事物的名称。比如陈毅的《梅岭三章》:“此处，去全台招旧部，举旗十万杀阎罗。”这里用“全台”代替地狱，用“标”代替军队。再如白居易的《夜歌》:“独立一帆，十七八风姿。”一个十七八岁的美女独自站在桅杆旁。娉婷，美丽姿态的出现，以及后来展现的美丽。在古诗词中，“婵娟”、“佳丽”也被用作美女。比如杜牧的《江南春》:“千里莺唱青映红，水村郭珊酒旗风。”在这里，“红”代表“花”，“绿”代表“叶”。色彩是事物的特征之一，古诗词中经常用色彩来代替事物。
(3)抽象的具体生成。生活中会有很多具体的东西而不是抽象的东西。让内容更丰富，更有感染力。比如文天祥的《过丁洋》里说:“一旦过不去，周围都是星星。”“战”泛指武器。这里指的是战争。在古诗中，战争也被称为“篝火”(古代在高台上燃烧柴火的火)、“鼓”(士兵用来激励士气的小鼓)、“箭石”、“弓箭刀”，都属于具象的抽象。再如陆游《初夏游凌园》:“闲阮仙寻旧谱，细斟白诗。”阮弦，即弹拨乐器。类似于今天的月琴，头长，十三品。相传为西晋竹林七贤之一阮籍所建，以阮贤命名。这是人而不是别人做出来的东西。白，人，北朝人，善酿酒。所以“白流产”指的是“酒”。
综上所述，我们不难发现，借代和借代的相似之处在于都是用一物换一物，但性质完全不同。转喻是指隐喻中有生成，转喻是指无隐喻的生成；转喻重在相似，转喻重在关联；借代可以变成明喻，借代不行。转喻的本体和借词之间存在着真实的关系。一般来说，这种关系是相当密切的；转喻的本体和喻体本质上是不同的东西，人们根据它们的相似性通过联想把它们联系起来。
恰当地运用借代可以引起人们的联想，使句子具有形象突出、特色鲜明、文笔精炼、具体生动的效果。转喻的修辞效果可以用十六个字来概括:以简代繁，以实代虚，以奇代俗，以物代情。
