首先，这部电影让我想起了达伦·阿罗诺夫斯基的《母亲》和默罕默德·阿苏的《漂浮的城市》。从隐喻的角度来看，故事是相似的。
当然，金基德的电影很好地展现了自己的特点:对现实世界极其冷酷的审视，以及习惯了的“反心理”手段(从不让观众开心)。
这部电影很荒谬，但我们不难理解它的含义。金基德的电影很有野心，他要解构的是关于人类的一切。
首先是人。是人与人之间最简单明了的部分。有的人有好人也有坏人，要有上下级，还有中间人(中间人是队长，是黑社会老大，可以给上级的人提供服务和帮助)。游轮就是这个世界。反正大家都堆在一起了。坏人，有的靠拳脚和帮派作恶，有的宁愿打拼也要卖淫，有的靠诈骗赚钱，还有的青春无处发泄。一个好男人是一个有正义感和勇气的学者和他美丽的新妻子。其他“好人”只有看到“世界”对他们不公平，才会出来帮助他们。至于上层阶级，则是享受平等福利，即孙悟空要先吃饭，吃好，吃完就随意交配。即使劣等人心怀不满，害怕中间人的威胁和欺骗，能保住基本的生存条件，但还是老老实实的认命。所以，说白了，人类就是猴子！当然，因为都是“人”，这就是“人”。在地球上，在每个人都能维持基本生活条件的情况下，秩序还是可以维持的。因为我们都知道有道德，有法律，有文明的约束。
其次是在空之间。突然飞船上天了，它不能上天了，也不能回地球了。人类世界变成了纯粹的“封闭空房间”。所以空变了。会有什么变化？很明显，因为摆脱了“世界”，就摆脱了“法律与道德”。虽然“权”和“权”依然存在，但只是为自己服务。于是，在“关空室”(像山高皇帝远的地方)“人性”暴露无遗。除了食欲就是性欲，除了生存就是繁衍，人和动物没什么区别。
又到时间了。无论空是否固定，时间都在不停流逝。时间，熵的概念，反正可以用食物来记录。食物最终会被吃掉，然后人肯定会吃人，最后大家都会死。从时间的角度来看，人类确实是这样一种存在。
从空和时间，甚至世界的角度来看，金基德看到的是一个冷酷的现实，人性残暴，人性丑恶。那么一定有支撑人类的东西。电影里有一个老人，一个从一开始就拿着杯子收集灰尘，似乎知道船会怎么样，最后会怎么样的老人。但在电影的结尾，它冷冷地告诉我们，老人不是神，他只是有神性。这是一个绝妙的比喻。他可以成为哲学家、科学家和英雄。因为他有智慧，他知道地球上会发生什么，一个独立空的房间会发生什么，时间流逝会发生什么。为了保证生命的延续，必须做些什么。而且，他有牺牲自己的勇气。他最后把自己所有的肉都给了怀孕的女孩和参议员的儿子，最后血淋淋的开门走了。显然，他和耶稣一样，为人类赎罪。但他靠的不是魔法，而是知识，耐心和等待，铁一样的坚持，火一样的燃烧。
最后，电影回归“人”。虽然我们看到的不再是天上的船空，但母子是人类的幸存者，那艘船就是诺亚方舟。究竟是夏娃创造了亚当还是亚当创造了夏娃(显然，金基德甚至对此提出了质疑)。对他们来说，剩下的依然是原始的人性:食欲和性欲，生存和繁衍。
人啊，人类不是很没品位吗？其实电影讲的很清楚，地球上的生命，在空和时间之间，本来就是没有希望的。但是，人类永远需要老人，没有老人，整艘船只会毁灭。而老人代表的不仅仅是智慧，不仅仅是美德，更是希望和持续的希望。欲望既可以让人类延续，也可以随时毁灭人类。
虽然得到的只是一个循环，但正如电影暗示的“一上船就能闻到血腥味，船不是新船。”就像鲁迅先生说的，人心还是活的！
