在《快乐旅行》一文中，周一开始就向我们展示了一幅世人无法想象的神奇画面:在北方的深海里，有一条巨型巨雷“不知其千里”。这条鲵鱼又变成了大鹏。大鹏号移至南海时，先拍打水面，滑行3000里，然后盘旋，直入云霄，高度达到90000里/[/K0。这样的描述令人惊叹，也让人试图进一步理解崇高的哲学境界。读完这篇被世人称为“异观”的精彩文章，读者会疑惑:大鹏鸟还是要等“六月之息”才能到南明，宋“得天下之誉而不谏，不会气馁，也不会失望，但分内外，不荣不辱”，还是没有树，甚至连空里能飞走的也没有了。只有至尊者、神人、圣人才能达到无等待的境界，所以我们这些吃五谷杂粮的普通人，不要指望能无所作为。况且自然的变化和生死的命，谁也破不了。更何况，一个人即使成为“人”，也必然会遇到诸如生与死、生存、富贵与贫穷、德行与腐败、名誉、饥渴、寒暑等现实矛盾。庄周当然不会主观到认为只要闭上眼睛不看这个世界，所有矛盾都会烟消云散。当这个概念在现实社会中付诸实践，就意味着消除自我意识，无所作为，无所追求。只有这样，才能达到无忧无虑，无忧无虑的境界。这显然是一个不切实际的空想法。那么，研究这种“不同观点”有什么现实意义呢？
这篇文章要做两件事——等和不等。所谓“要”，就是依赖和对待，是指人的某种欲望和要求的实现受到一定的主客观条件的限制；所谓“不等待”，即不依赖、不治疗，是指人的思想和行为不受任何条件的限制。其实庄子的人生境界，一句话，就是逍遥。无拘无束并不是说身体不受理化条件的限制，而是精神打破了各种束缚，不再受“意”的限制。那就是帮助我们缓解精神压力。诚然，逍遥自在是精神上的自由，但精神上的自由与我们的现实追求相冲突，它改变不了客观现实。
当我们含着泪来到这个世界的时候，那些别无选择，生而为人的人，寄托了自己的种种美好希望。我们是他们辛苦带大的，更不用说完成他们未了的心愿了。最起码要让他们和自己过得舒服，安全，快乐，对吧？更重要的是，我们要实现自己的人生理想，体现自己的人生价值。在当今物欲横流，竞争激烈的复杂社会，要实现这些愿望，就得压在头上，一路奋斗。多难啊！我们的心能承受如此沉重的责任吗？你看，抑郁症这种当今社会的新疾病的流行程度令人咋舌，导致各个年龄段、各个行业都有自杀现象，其发生频率之高也让人深思——得了心脏病比得了躯体疾病更可怕。现代人面临着生活和工作的各种压力，面子和里子的压力，精神和物质的困难，痛苦和无奈。更有甚者，人沉溺于自我，主观对错，无法做到豁达和对他人的包容，经常被自己把握不了的事情心烦意乱，欲罢不能。这个时候，我们需要精神治疗。所谓精神自由，不像人们批判的那样，纯粹是从“幻觉”中寻求解脱。首先，这是心理治疗的清凉剂，排毒粉，人生的悲欢离合。虽然与个人境遇有关，但人的主观意图确实是人自我痛苦、自我烦恼的自觉根源。天气忽冷忽热时，人们把握四季的规律。他们不以寒为恶，以夏为善，春耕夏收，秋冬藏。这就叫“当平安近在咫尺，哀乐不可入”。庄子的“自性”就是要在世间摆脱自我的骨架，让真我精神从骨架中突破，上升到与万物相通的根本。也就是说，要抛弃形式，保留其内在的精神，这样心才不会被事物所牵引，才不会一个一个的漂移，才能够保留其灵魂的本质。庄子鄙视名利，这种人生态度即使在今天也是非常可取的。与其说是自欺欺人，自我安慰，不如说是追求独立人格。它像一股涓涓的清水，涌入我们的内心，净化我们的灵魂，帮助我们缓解现实的各种弊端所带来的烦躁、迷茫甚至绝望，带领我们走出精神的泥潭，进入灵魂的坦途。这样，即使不能解决现实的问题，他强大的精神感召力却能让我们明白——生活，不是单纯的物质，不是名利。至少，这些还不是全部，因为还有庄周，他就像一股涓涓的清水，清澈、透明、舒缓。如果前路荆棘密布，虎狼当道，何不绕道而行，或者干脆小睡一会儿，喝杯绿茶，来个清风拂面？在这个午睡之后，困惑可能看起来不那么严重，或者它可能在这个午睡期间得到解决。所以，在今天这个高速经济时代，我们在为生存而战，为价值而战，为品味而战的时候，要学会放下，而不是赴汤蹈火，自生自灭，让自己伤痕累累，粉身碎骨。人生的意义当然在于工作，在于奉献，在于成就，但实现这些人生理想的前提是拥有健康的身心，这应该是研究快乐旅行的现实意义。至于有些人把庄周理解为无名、无用、无我的绝对自由，理解为世间万物空，理解为把生命当作行尸走肉，那只能算是以庄周为借口，掩盖他庸俗、无能、卑微的灵魂本质，那就是另一回事了。
我们不是鲲鹏、列子、宋，甚至他们都和他们有关系。更何况我们只是普通人，飞不起来，更谈不上天长地久。我们的人生虽如蜉蝣，却达不到无名无功无我的境界。然而，如果我们想要这种井井有条的精神，我们就吃不饱，活不下去。
