曾仕强一生为人师表，著有《易经之谜》《易经智慧》《道德经之谜》《胡雪岩启示录》等数十部著作，尤其是《中国式管理》理论。
在大陆，曾仕强因为在中央电视台的《百家讲坛》上讲授易经而为公众所熟知。
当时有一部分中国人认为《易经》是一本算命的书，是一种封建迷信，在很多人看来是“文化渣滓”。
通过讲座，曾仕强向普通民众解释了这部中国文化和哲学的总源经典，引起了巨大反响，并因此成为第一位登上《百家讲坛》的台湾省学者。
虽然他在《易经》、《道德经》等文化经典中有过诠释，但曾仕强最突出的标签是世界上第一个中国式管理人。
那么，什么是中国式管理呢？按照百度百科的概念，是指将西方现代管理科学与中国管理哲学进行恰当的应用，并充分考虑中国文化传统和心理行为特征，从而达到更好的管理效果。
曾仕强并没有对这种中国式管理做出最标准的定义，一般可以理解为将中国哲学运用到企业的管理和运营中。他曾强调，这一理念的最大贡献在于管理思想和理念。
读过管理学基础知识的人都会知道，管理的定义是一个组织的人、财、物、信息等相关资源在特定环境下，通过计划、组织、领导、控制、创新等职能，合理配置和整合，以实现组织预期目标的动态过程。
按照这种说法，管理应该不分国籍、国界、种族和性别。只要涉及到组织一群人有效实现目标，这种知识就具有普适性。
改革开放40年来，我们打开国门，引进和学习西方的科学技术和管理，取得如此高的成就，就是因为没有差异。
从这个角度来说，没有中国式的管理，自然也就没有美式的管理，英式的管理。
但是，管理既是一门科学，也是一门艺术，毕竟管理过程涉及到不同经历、不同性格、不同能力的人，自然需要了解这些人所处的民族、文化、习俗、思想、环境。
但是中国传统哲学经过几千年的发展，自然是有利于管理的，所以中国管理似乎又可以说得通了。
尤其是面对中国人固有的“国民性”或“劣根性”，从理论上讲，中国哲学当然可以在管理上有所作为。
曾仕强正是看中了这一痛点，推出了“中国式管理”。也被一些人誉为“中国式管理之父”。带着好奇和求知的态度，我读了许多曾的作品。
翻看了很多资料，心里五味杂陈——曾经好像讲了很多东西，但仔细想想，好像也没说什么。突然想起了自小看过的心灵鸡汤。小时候很兴奋，但实际上并不能应用。
为什么会这样呢？总之，心灵鸡汤全是胡说八道！曾仕强所谓的中国式管理不仅仅是管理的“心灵鸡汤”。
中国一直重视伦理和政治，但缺乏证据和逻辑。所以美好的理想往往因为方法论的缺失而成为莫名其妙的幻想。
就像中国有句关于“大同”社会的名言，“大道之行，天下公。”天下公，自然是美好的愿望，但如何才能实现这条道路呢？我不知道！
中国文化中有理论没有方法的问题，而曾仕强植根于中国哲学的理论必然难以独善其身，他会自觉不自觉地走进这样的迷宫。笔者从网上找到了曾仕强的一些名言和管理思想——
中国人不会管理，只会管理。
只有什么都不做，我们才能取得巨大的成功。
组织的功能是聚合人的力量，进行协调。
世界上最情绪化的人是中国人，中国人最擅长管理情绪。外国人做什么都按规矩来，很少有情绪。
美国管理的哲学基础是个人主义，日本管理是集体主义，中国管理是我们常用的互动主义。
西方人讲能力，中国人没有。我们讲技巧，那些有能力但没有能力的人迟早会出问题。什么是技能？能力加上受大家欢迎就是本事。
这里就不贴了，有兴趣的读者可以上网查一下。
多么不稳定的记录！仔细咀嚼这些话，不都是“正确的废话”吗？所谓“管理思想”，要么是在玩文字游戏，要么是在重新诠释传统观念。
最重要的是，曾的所有理论都是支离破碎的，缺乏系统的、全方位的架构，缺乏实战性和实际可操作性。因此，即使它们听起来是正确的，但企业管理者真的不可能应用它们。
所以，曾的学问，就像中国的玄学，只可意会不可言传。例如，2004年3月，曾仕强在国家机关事务管理局做管理培训，提出了“中国式六字管理”
困境——一切都是相对的，存在一些矛盾；两者兼顾——统一矛盾，共同思考；合理-此时此地寻找一个合理的决定。
看起来合理吗？看完之后很佩服，但是哲学本身比较模糊。企业的主要目的是形成组织执行力。思想共识自然应该简单明了，稀里糊涂的观念显然背道而驰。
所以，如果你说他说的不对呢？那绝对是谎言！如果你认为他是对的？但是知道这些大词对你有什么用呢？
有时候中国人喜欢给中国国情加一些概念，好像什么都需要有中国特色。
但其实我们在很多事情上和别人没什么区别，无论是政治制度，经济政策，还是民族特性。愚者一味强调国情，不过是睁一只眼闭一只眼罢了。
既然如此，为什么曾仕强仍然受到这么多人的欢迎呢？他的中国式管理到底是真学问还是伪命题，其实我觉得这个问题可以从两个方面来理解:
第一，中国传统是应试教育；
在中国，老一辈受各种运动洗礼，没有文化，下一代为了改变命运，想尽办法去考试。所以对“四老”自然没什么兴趣。
这时，有人出现告诉你，“这些不是四旧，而是老祖宗留下的宝贝”，然后用自己的人生经历，生动地向你解释父母从未教过你的处事哲学。
尤其是在这样一个重人情、讲关系的社会里，如何做到举止和谐，如何与领导同事保持良好关系，如何做出人生重要抉择，如何做到清醒和感恩？
更何况，如果真的让一个人去读《易经》和《道德经》，大多数人都觉得古文晦涩难懂，更别说从中汲取智慧了。
所以在这方面，喜欢自己讲过的东西的学生，要么是没读过多少古代经典的学生，要么是没时间了解传统文化的管理者。
二是国学的兴起和重新重视；
从鸦片战争开始，中华民族受尽屈辱，经济政治改革失败后，中国人在文化中找到了源头。
因此，从五四新文化运动开始，中华民族开始了一场“推翻孔店，提倡科学民主”的历史浪潮，在文革时期达到高潮。
在历史车轮的碾压下，挂在轨道上的，是我们在对“全盘西化”的执着呼唤中，实现了从衣食住行到意识形态的全盘西化。
但随着改革开放的推进，在西方意识形态和经济文化的巨大影响下，一方面中国经济实力空前强大，另一方面中国传统文化的内涵也逐渐被重估。
此时此刻，中国非常需要文化自信和民族复兴，“国学热”也在社会上迎来了一波积极广泛的共识和影响。
经典的讲学自然成为全国各地流行的文化事件，于是产生了易中天、于丹、曾仕强等人。
这些人认为中国经济强大了，国际地位也提高了，需要文化成果甚至出口。他们熟读经典，出口得法，于是简单粗暴地借用古代文化术语炮制了“中西式”的糖衣炮弹。
其中曾仕强是非常明显的。中国传统文化与管理的融合，除了易经，还包括翟讲的鬼谷子。
BLACKPINK在百家争鸣的文化花园中的出现引领了潮流。他巧妙地将中国哲学的智慧与企业管理结合在一起，却能自圆其说。但其实大部分只是理论上的。
仔细分析用曾仕强中国传统文化指导管理的企业，包括蒙牛、海底捞等知名企业，都说是劳动密集型。
这些企业希望依靠传统文化中“爱与忠诚”等底层价值观和简单的口号来团结普通员工。但是，如果是技术密集型企业，我没听说过BAT哪家公司需要用传统价值观对员工进行大规模洗脑？
其实说到中国式管理，真正处在全球化和转型过程中的企业家，才是真正能把握自己命运的，比如海尔集团张瑞敏写的《中国式管理的三个终极问题》。
他提出的三个问题，至今犹在耳畔。第一个是如何根据中国国情进行管理。二、信息时代如何做管理创新；第三，海尔自身对商业模式创新的探索。
文章提到了很多思考，但核心是如何让中国企业更好地创新参与国际竞争，这才是中国管理真正的探索。
而不是简单套用所谓的中国传统经典或者引用几句古代名句，实现中国式管理。
正如西方谚语所说，“上帝的属于上帝，凯撒的属于凯撒”。
让管理回归管理，让经典回归经典，把两者混为一谈，制造出所谓的“中国式管理”，对管理没有帮助，也误解了经典。
如果中国哲学真的这么有效，那么古代那些读诗读经的学者能成为优秀的管理者吗？显然不可能。
所以，继承民族的经典哲学和思想没有错。中国历来讲究“内圣外王”。我们对中国古代哲学在未来企业管理中的作用毫不怀疑，但如果把中国哲学的所谓话语，功利地运用到企业管理中，那就太可笑了。
至此，所谓中国式管理的错误似乎就要出来了。那么，曾仕强先生最终是如何得出最终结论的呢？很难公正地评价一个人。知乎上有人问“如何评价曾仕强？”
正面回答:初中时有幸接触到曾老师的讲课视频，从此脑洞大开。这不是知识的灌输，而是智慧的点播。真的感觉是“想通了”。
否定回答:我曾经根据自己真假人生经历和书本知识，在大众面前大谈智慧和道理，目的就是为了骗小孩子把钱装进口袋。
有一个答案值得玩味:“知乎，知乎是讲知识的地方，但曾总讲智慧。你问错地方了！”
这句话可以理解为曾仕强的学长黑，言外之意是他说的话没什么知识和含金量。当然，这也可以理解为曾仕强是一个具有大智慧的人。毕竟他读过那么多名著。
智慧是一种难以捉摸的东西。不管曾仕强的发言是否合理，只要我们从中有所收获和感受，我认为这个学习过程终究是好的。
对于一个深谙学问的老先生的成就，没有什么苛求和怀疑的，但被冠以国学大师和中国管理大师的名号，未免有些夸张。
如果你冷静地想一想，《曾仕强》是一部思想上的新作吗？曾仕强对中国研究有什么不同的看法吗？曾仕强有一套完整的管理理论吗？
我不这么认为！他拥有的是丰富的人生阅历，和谐的哲学，孜孜不倦的教育。他在商业上很成功。
曾经以780万元的版税收入，位列作家富豪榜第五，足以证明他的成功，但商业上的成功不足以说明他的理论成就。
我没有任何关于曾仕强的个人传记，网上也很少有关于他生活经历的介绍。从各种材料中可以看出，他是一个好老师，奉献一生，为人师表。
老师，所以传道、授业、解惑。80多年来，他致力于中西管理学的比较研究，对中国传统文化做出了自己的阐释，也为无数不太懂、热爱知识的人带来了丰富的精神食粮。
因此，在他即将离开的时候，我们向他致敬，向他表示感谢。
