白鹿原小说写的什么

白茫茫的平原上有白鹿，世界上却没有陈。

《怀念陈老》获第四届矛盾文学奖。

《白鹿原》是20世纪初渭河平原50年的变迁史。小说以清末民国时期的陕西为背景，关中风情浓厚，土地革命、抗日战争、解放战争、古土地，展现了惊心动魄的场景。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩的勤奋与自私，陆子霖对成功的渴望，白孝文的情感波折，白灵对革命的倒戈，黑娃被迫成为土匪，陆对理想的追求，陆的舍身取义，展示了两个家族不同后代的曲折人生轨迹和命运。

革命洪流不息，日寇危在旦夕，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤抖。但中华民族的根必须在洗礼中传承，旧的制度和生产方式必须被改写，才能迎来灿烂的阳光。以白嘉轩为叙事核心，两个白鹿原家族纠缠在一起的情节，来体现白嘉轩所代表的宗法制度和儒家伦理。它们随着时代和政治运动的变化而存在和衰退。

越是贫瘠的土地，养育的人民越是热情洋溢，充满活力。这是读《白鹿原》这本书最直观的感受。

但是，面对这样一部伟大的史诗巨作，当我想单方面谈谈我个人的感受时，我感到有些不知所措，甚至有一种无从下手的恐惧。

结合中国现代思想史，如果你能在娱乐之余，在更深的文化范围内探索白鹿原，就无法回避一个名词——农耕文明。《白鹿原》中所有的矛盾和悲剧都源于农耕文明的崩溃，即农耕文明背后的氏族秩序的崩溃。

然而，这种解体是以什么形式发生的呢？是爱的深刻自由，是宗族秩序中的“忠、孝、义、礼、智、信”，但

“爱”的缺失是造成田小娥和那些女人悲剧的原因。

我们的封建社会从来都是皇权主导的，所以社会秩序必须由白嘉轩这样的族长来维护。他们一直遵循着这种宗族秩序，但我们会发现，在这种宗族秩序中，只有“爱”的位置。为什么？

因为这是这个秩序中的一个缺口，必须用权力去堵上，因为爱也代表着爱的自由。爱情一旦自由，必然打破宗族秩序的父权权威。有兴趣的读者可以看看我国著名社会学家费孝通的论文和著作。他在研究中论证和阐述了爱情自由与父权制的对立。

我们可以看到，随着时代的步伐，黑娃带着田小娥回到白鹿村的时候，是第一次出现了爱自由，从此开始震动整个白鹿村。以封建宗族秩序为代表的白嘉轩坚决不让田小娥进祠堂。黑娃的自由恋爱打破了重男轻女的尊卑秩序，相当于把过去的家庭关系扁平化，也就是我们今天所说的“人格独立”。(补充:在家族地位上，黑娃父亲陆三只是白嘉轩的一个影子，或者说是白嘉轩权利的延伸)

白灵、鲁、等人不断打破这种古老的伦理秩序。鲁甚至站在他父母之上，判了他。况且黑娃打断了白嘉轩的腰，代表了他对这种父权制的彻底而坚决的反抗。就像多米诺骨牌一样让延续了几千年的宗族秩序轰然倒塌，于是白鹿原在被深爱和解脱后上演了这样的家族和宗族悲剧。