君子人格是中国儒家的理想人格！
君子作为一种理想人格，是第二个儒家人物孟子提出来的。如果说孔子是一个温和的思想家，那么孟子就是一个坚强无畏的思想家。孔子提出君子人格，孟子提出君子人格。君子人格和君子人格共同构成了中国儒家的理想人格。
我们先来了解一下什么是“老公”。《谷亮传》说，“一个男人二十岁就加冕了，他的丈夫也加冕了。”而《礼记》规定“成人之道，以言冠之。”就像现在的男孩18岁进入成年行列一样，古代的男孩20岁就要加冠加字，标志着他们正式进入成年行列。正如清华大学校长梅贻琦先生所言，“所谓大学者，不在有大楼，而在有大师。”成年不仅仅是年龄的概念，更多的是进入成年人的行列，应该培养自己的道德，履行自己的道德义务。
在孟子眼里，君子的理想人格应该包括以下几个方面。
第一，绅士应该过生活，三岛通行证。孟子认为，真正的君子应该是仁义廉耻，礼义廉耻，珍爱天下，矢志不渝地追求大道，舍生取义，以身殉道的人。
“活在世上，站在世界正确的位置，做世界最好的自己。让人民做他们想做的事，但不要单干。富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。这叫君子。”
孟子认为，真正的君子应该住在世界上最宽的房子里，站在世界上最正确的位置上，走在世界上最宽的路上。也就是说，君子要“仁”充盈其心，礼是其处事之道。当你能实现你的个人理想时，你应该和人民一起走这条正确的道路。当你的理想受挫时，你要一个人走正道。真正的君子，不应该被外界环境所迷惑和影响。财富不能迷惑他的思想，贫穷不能改变他的正直，权力不能制服他的意志。这叫君子！
朱在《孟子》中对此作了精辟的解释:“色欲，可以撼心。动，也改变它的截面。屈，挫败他的野心”心、节、志分别对应仁、礼、义三种道德规范，对应仁、礼、义三种道德实践。作为人类环境的动物不仅能创造环境，而且也容易受到环境的影响。孟子提出了人生最可能遇到的三种挑战，即“富”、“贫”、“权”。人很容易富贵卑微，改变志向和节操；有钱容易好色，沉迷欲望无法自拔；在“权力”面前，很多人往往会屈服和叛变，想尽办法生活在乱世。很少有人能硬着头皮“死也不说”。像电视剧《风筝》里的郑耀先一样，坚守共产主义信念，矢志不渝地追求道路。所以孟子认为，只有过了富贵贫贱三关的人才是正人君子。“泼妇丈夫”和“齐”在富贵和贫穷面前败下阵来，“纵横家”在权力面前无法保持独立的人格，所以他们不是真正的有勇气的男人。
第二，“君子”要先大。
孟子说，人可以分为“一般”和“小”两种群体。做一个正直的人，要“大的先站起来，小的拿不走”。“要大”就是先遵从内心的声音，修善，而不是让美食、色欲、情欲这些“小身体”占据头脑。孟子说，抛弃梧桐树去种荆棘的人，是非常廉价的园丁。抛弃自己一般的“心”去呵护四肢等“小身体”，把自己变成四肢发达却没有分寸的人，就是脑子彻底坏掉、糊涂的“狼性人”。所以，君子动口，锻炼八块腹肌是没用的。最重要的是观察内心的“大”，凭良心做事。所以他对弟子说“养幼者为小人，养老者为大人”，能“立身先士卒”、“养老者为君子。
一个人能先挺胸抬头，就是说他要有独立的意志和判断力，而不是鹦鹉学舌，人云亦云。孔子曾说:“三军可夺其名，匹夫不可夺其志。”暴力可以带走三军统帅，但带不走一个人的意志。孟子和孔子一样，特别强调君子要保持自己的独立意志，绝不放弃立场和妥协。在与王子的交往中，他总是以君主的老师的身份出现。他从不委屈自己，也不卑躬屈膝，而是保持着傲然挺立的独立人格。
第三，君子要有独立的人格。
孟子说:“谈大人，要鄙视大人，但不要以大人为威严。我有很多问题，我有几英尺长的问题。我是成功的，有价值的。前任方丈，侍奉百位嫔妃，我成功了，有福了。我喜欢喝酒，开更好的打猎，骑一千次。我成功了，我很快乐。另一方面，我什么也不做；在我，古制也。我的何伟？”
孟子说:“和有权势的人说话，要鄙视他，不要看不起他的显赫地位和权势。即使他的宫殿有两三尺高，他的屋檐有几尺宽，如果我成功了，我也不会为这些费心；即使他的桌子上摆满了美味佳肴，他侍奉了数百名妃子，如果我成功了，我也不会为她们费心。就算他喝酒寻欢，开车打猎，跟了几百辆车，我要是成功了，我也不在乎。他所拥有的是我所鄙视的；我追求的是古代的礼乐制度。我为什么要怕他？”
孟子的游说生涯并不如意，主要是他的独立人格意识与君主格格不入。孟子鄙视诸侯的权力；他们没有孟子所追求的大道，所以孟子在游说中始终保持着很高的道德优越感，这是他游说失败的主要原因。如果孟子能让步一点，以他的口才，哪个诸侯不会被他说的话说服？所以弟子们常常劝他放下架子，不妨妥协自己去迎合诸侯，去搞“曲线救国”，以实现自己的人生理想。
