修行，就是每时每刻感受情绪、思想、言语、动作、思想。真正的修行是一个道理:破恶修善。
1.培养美德。还有李二的流浪梦:“生活才是最本真的，在实践中不需要拘泥于形式。当空到处都是教堂和佛寺；哪里有天堂，哪里就有地狱。”
2.尝试练习各种方法脱俗，摆脱生死轮回。《苏非主义经》注(释义):“苏非主义有不同的修行方式，可分为肉体修行和精神修行。”俗话说，修行就是做好事。例如，在旧的政府办公室里，做好事救人很容易。所以有“修行在公门易”的说法。明·叶宪祖《金锁记》:“常兄禁！自古道宫门好修行。”在《野老头露话》中，狱官看到文发现隋家是禁止妇女虐待的。他跪下来求道:“好好在公家修行。希望你的主人把你的手高高举起。”帝制，到春秋时期，形成了儒道两派。以孔子为首的儒家思想继承和发扬了的唐学说，采用了敬事、知知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下的原则。他的弟子曾子的《大学》和子思的《中庸》阐释了儒家养生修身的心法。曾子说，“最好停止。然后知止决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到。事有尽头，总有事情，知道顺序就有捷径。”子思曰:“喜怒哀乐未发，谓之中；所有的头发都在中段，称为和。中者，天下大基也；和合，天下之道也。中和，天职，万物之育。”曾子的“止于至善”和子思的“中和”，都是调节自己气质的要求，使自己处于一个中性的、最好的地方，有益于身心健康。再比如孟子说的:“人有鸡犬可以放下，但知道自己要什么，放下心来就不知道自己要什么了。”儒家的养生之道，要懂得“放心”，“修吾浩然之气”。道教以老子为首，老子的《道德经》成为道教的始祖。庄子的《南华经》(即《庄子》)，魏伯阳的《神通器》，张伯端的《五针篇》，以及后来的《丹经道术》，都阐述和发扬了养生修道的理念。老子的学说包罗万象，他的细则包罗万象。天地万物，滋养万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。一切都是消极和积极的。”道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。老子主张“无”或“无为”，空而实，无中生有。他认为万物源于虚无，在养生上，是心之虚，腹之实，从而强身壮骨。“无为”其实就是无为，就是以无为之心去做一件事(或者以无为之心去做一件事)，也就是没有什么可保留的:“有物迷迷糊糊，却有精华在里面”。
