原谅我的无知，“江湖”一词源于庄子。
《庄子·大宗师》曰:“春干则鱼与地合，不如忘了江湖。”
庄子说，春水枯了，鱼儿留在陆地上，靠呼吸对方的气息来保持湿润，用自己的口水来滋润对方，(虽然这是高尚的)，还是比江湖上互不相记要好。
庄子，即“江湖”，意为“江河湖海”。
有人把“相濡以沫不如相忘于江湖”解读为“相濡以沫，相濡以沫”，很好。还不如忘记过去在江湖的快乐日子。
这个解释大概很难说是庄子的本意。
这位大师后来说:“孔子说，‘鱼造水，人造道。水做的，通过池子养，道做的，什么事都没有。所以鱼忘江湖，人忘道家。" "
这是孔子和子贡的对话。他说孔子认为鱼向往水中的生活；人们追求一个良性的社会。鱼在水里，就有营养；人若知道，则稳。所以，鱼在江湖中相安无事；人知道道教就能平安。
这个“江湖”指的是“江河湖海”。
这就是“江湖”一词的本义。
“历史记载。《货殖传》说，“(范蠡)乘平(piān)舟，飘泊江湖。”
司马迁也用了“江湖”一词的本义。
后来“江湖”的含义扩大了。
南朝梁惠姣写的《高僧传》。朱法泰:“投靠道安，去新安。(道)安把张的弟子们分开，命令他们离开北京。临别时称(道)安岳:‘法师礼西北，下座东南，江湖道学。我们该如何面对彼此？"
显然，道安的话遵循了庄子的说法。
但这里的“江湖”不再是指“江河湖海”，而是指全国各个角落，如西北、东南等地。
这是“江湖”一词的第一个引申义。
杜牧《送怀》诗曰:“身在江湖携酒楼，楚人腰细掌轻。在扬州睡了十年，赢得了青楼的名声。"
杜牧说的是他不满足，活在四面八方。
而比杜牧稍小一点的李商隐，有诗《赠郑石处士》。云:“浪迹江湖，白发为新，浮云为我身。冷观山景随棋局，暖入汀州乘渔轮。刘悦煮了张鲢鱼，蜀将煮了鲁。相逢一笑泯恩仇，船上有故人。”
这首诗中首次杜撰了“漫游江湖”一词，还使用了《史记》中范蠡的典故。
两首诗第一个“引申义”都用了“江湖”。
后来“江湖”的含义扩大了。
范仲淹的《杨玉娥娄机》里说，“亲爱的丈夫！求古仁人之心，或者做点与众不同的事，有什么意义？不要为物喜，不要为自己悲。如果你住在寺庙里，你会担心你的人民。若远在江湖，则忧君。”
这里的“江湖”，相对于“庙堂”，即朝廷，指的是“民间”。“殿高”是指皇帝的位置；“远离江湖”，云杰民的声音微弱。
这是“江湖”一词的第二次引申。
有意思的是，范仲淹对北宋“江湖”的“引申”，实际上形成了一个“诗派”，即南宋的“江湖派”。
此派因南宋钱塘书商陈奇出版的《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗集而得名。
“江湖派”包含诗人，诗人不是一时的，也是与众不同的。有平民，也有官员，主要由没有名气而“闯荡江湖”的下层文人组成，如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄等。
之所以叫“江湖派”，源于这类诗人，而且是其中之一。其次，他们的作品突出了诗人对国家大事不满、不愿与之合作的态度，也反映了一种厌恶仕途、企羡隐逸的情绪。
比如刘克庄的《郑丞相十寿字》中有一句说:“我把头转向厅上，再三恳求归去，所以把我的传记翻下来作黄妃。江湖不欠鱼汤饭，只是你衣服没刷。”
“江湖派”诗歌的成就主要在古诗词和七言绝句。我就不具体评论了。
但显然，他们诗中的“江湖”，相对于“庙”，属于第二种“引申义”。
回到这个话题。
武术的描述在中国有很长的历史，至少可以追溯到汉代。
但在“新武侠”小说出现之前，“江湖”二字很少出现在这类小说中。
《新武侠》产生于上世纪上半叶，最著名的作者是梁羽生、金庸、古龙。
而金庸应该是三者中比较好的。
金先生写了《笑傲江湖》。
《笑傲江湖》显然不同于金先生以前的“武侠”作品——它应该被视为一部社会或政治寓言小说。当然，它也是一部伟大的文学作品。
可惜片头的“有人的地方就有江湖”这句话不是出自《笑傲江湖》这本书，而是根据这本书改编的电影。
笑傲江湖的“江湖”不仅指五湖四海的人，也指武林。
至于“有人的地方就有江湖”这句话，大概就是“有人的地方”，就有“恩怨情仇”。
不要太认真。
