顶真，又叫顶针、对联、团圆，是一种修辞方法，即将前一句的最后一句作为后一句的开头句，上下贯通。它能使句子紧密相连，反映事物之间的辩证关系，表达重复的思想感情，从而增强节奏感。比如岑参的凉州亭判官夜:
月牙儿爬上凉州城，城对城，天空布满凉州。凉州周围有七十万人，这里的胡人懂得弹琵琶。那动人的琵琶琵琶琴是很肝肠的，只觉得风，呵，长夜漫漫。
这首诗采用了这种真实的修辞方法，使各层之间的联系，如一股水流中的九歌，行云流水，既表现了民歌的风格，又把诗的内容传达得淋漓尽致。再比如马致远的《汉宫秋(第三折)》:
呵呵，他，伤心地辞掉汉主，我，我，携手在河梁。他又穷又荒，我回咸阳。回咸阳，过宫墙；穿过宫墙，绕过走廊；楼道周围，辣椒室附近；近椒室，月黄；月亮是黄色的，夜晚是寒冷的；晚上很冷，又冷又刺痛。哭，绿纱窗；绿纱窗，别想了！啊！别想了，除了铁石心肠；铁石心肠，也伤心泪千行。
歌曲首尾相连，句子重复，成功表达了离别后的悲凉之情。
可以看出，顶级真理有以下几种形式:
①这个词是连在一起的。上一句话末尾的最后一个单词就是下一句话开头的那个单词。当最后一个词和第一句的第一个词相同时，就成了一个链。比如北京潭柘寺的弥勒佛对联:“大肚能容下世间容不下的事；张嘴就笑天下可笑之人。”
(2)这两个词是连在一起的。和一字链形式一样，只是顶针由两个字组成。
(3)多字连载。它是由固定数量的多人物串联而成的，如司琬勇的《忆送别》:“千里草长在山中。远山小，行人远。有多少座山？天有情天有老，说了也说不出口。我说不出来，它激起了我，我被肖春震撼了。”都是多字连载。
(4)连句。是指用同一诗句把前后两段诗连接起来，这种诗句叫连锁诗，也叫连锁诗。比如王安石的《金陵三记》:
福州山脚下的龙光寺，玄武湖上的五龙堂。
想看家乡的时候就去旅游，云海无边。
云海无边，芜湖城一带长。
蒿黄尘忧世，尘迹难忘。
忆尘难忘，青木绿藤绿。
不如今天听听鲁的精华，好带着帝的余孽回到皇帝身边。
(5)联锁。很多词也是如此，只是连词的数量不固定，根据诗句的需要或多或少错开。比如李白的《白云歌送柳上山》就是一个两人、一人、三人的人物系列，分别是:
楚山白云缭绕，白云与你同在。龙跟着你，你进入了楚山区，白云也跟着你穿过了湘水。湖南水上，女装，白云，你早归。
(6)半字连载。这种串联，最后一句是前一句最后一个字的半个字。这种链条，如果头尾不相连，可以排列成中间顺时针或逆时针念的实心正方形或长方形，一般称为石碑。如果头尾相连，这种链就是一个环，也可以以图案的形式出来。可以是首尾相连的圆形图案，也可以画成椭圆形、正方形、长方形或菱形。这种连续的环最初被称为藏头字，后来因为有嵌入字格的习惯而被称为藏头字。为了避免混淆，现在把连续的藏头体称为半字连续体，更能体现诗体的特点。
在湖南桃花源景区，蔚县桥头的石碑上有一首怪诗。人们不知道如何阅读它。如右图所示:
碑上还写明了方法:从诗的中间由内向外顺时针念，同时每首诗的后半个字是下一句开头的第一个字。只要从中间的“牛”字开始，像螺旋扭一样从里到外顺时针念；把句子最后一个字的一半作为下一句的开头，就可以得到下面这首七言律诗:
牛郎和织女将举行婚礼。月底，他们会弹钢琴，写诗。
寺庙里很安静，但当钟鼓响起时，声音停止了，星星动了。
多少冠回道观，一有机会就忘得一干二净。
你是什么时候到了桃源洞和另一个神仙下棋的？
