山海经典
根据古籍《山海经》的描述，“西王母相貌如人，豹尾虎牙，擅使喧哗，传戴胜。她是天庭大宗师，五残疾人。”(意思:西王母的外形是“人”，但她有豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿。她擅长制造长噪音和短噪音，有蓬松的头发，穿着盔甲。她是一个为天显凶凶，带来五种灾难的神)。她住在“昆仑山”的山顶上，有三只被称为“青鸟”的巨型猛禽，每天为她带来食物和补给。
穆传
然而，在穆的传记中，西王母的言行却像一个温和的统治者。当周穆王驾着赵福所驾驭的八匹马环游世界时，他游历了西方的昆仑山。他拿出白圭和徐安毕等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都做了一些诗句祝福对方。
汉武帝内部传记
《汉武帝内传》把她称为绝世容颜的女神，送给汉武帝一个三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的生日，并在这一天举行盛大的活动，俗称蟠桃活动。
枕头日记
金的《枕书》记载，混沌未开，有天地之精，名为“元王”，游于其中。第二次仪式后，元世祖住在天心之上，吸入气象，饮土泉。几经劫难，与太原玉女交合，生下了皇帝的太后，皇帝的土生土长的皇帝，帝皇生下了皇帝。
神话进化
第一阶段，西王母童话经历了两次演变。是汉代西王母神话传说演变的第一阶段。这期间西王母住在西边玉山(昆仑山对面)的一个山洞里。她是一个长着兽皮牙齿的怪物。此外，还有一个长着角、豹纹、像狗一样狡猾的怪物，以及三只长着红色羽毛、喜欢吃鱼的蓝知更鸟。第二阶段，魏晋南北朝，是西王母神话传说演变的第二阶段。此时，人们将西王母的神话传说与周穆王西征、汉武帝西游的史实联系起来，西王母的形象被人格化、神化。其中，周穆王在瑶池会见西王母的故事广为流传，影响很大。西王母的神话形象逐渐完善，与历史息息相关。在《山海经》中，她是一个穴居的、尖叫的、人形的、兽形的神。在穆的传记中，她变成了一个温柔、会唱歌谣、熟悉世界的女人。在汉武帝的故事里，她变成了一个容貌美丽的女神，三十岁左右。在后来的文学作品中，有很多对西王母的描写，称她为“瑶池金娘”。她种了蟠桃，三千年后才成熟。每当蟠桃成熟时，西王母就举行盛大的生日宴会，神仙们都来为她庆祝生日。《西游记》第五回，吴承恩，有精彩描述。
神圣的职责
她住在瑶池，所以也被称为瑶池皇后。她在瑶池举行蟠桃盛会，招待各路神仙，不料被齐天大圣孙武空打扰。她种的蟠桃最神奇。小桃树成熟了三千年，人吃了可以轻功，成仙。一般桃树6000年就熟了，人会白日飞升，长生不老。最好是九千年煮的。人吃之与天地同生，与日月同生。她是天宫中最受尊敬的仙女。她在天上负责各种神仙的宴席，在人间负责结婚生子。
玉帝母亲
在正统道教体系中，玉帝和西王母不是夫妻，但西王母是所有女仙之首，掌管昆仑仙岛。男仙之首是董，由先天之阳凝聚而成，掌管蓬莱。玉帝是神仙之首，众神之主。王太后出现的时间比玉帝早，所以他们不是夫妻。只有中国的民间故事和小说认为玉帝和王母娘娘是夫妻。
民间信仰
明清以来，王母娘娘在爱男信女的民众中地位一直很高，影响遍及中国。清代京派支竹诗《杜门杂咏》中有一首《蟠桃宫》诗，说:“三月初三春长，蟠桃宫焚香；沿河风起微，红尘十尺无处不在。”北京的桃花宫，原名太平宫，在东门，供奉王母娘娘的地方。每年农历三月初三，有一个著名的桃花节，数百种戏曲竞相上演，热闹非凡。王牧池的泰山道观也是如此。清道光二十四年(1844年)，240余名香客签名镌刻《鹤山碑》(现存于王牧池塘院)，上面写着:“太乙城东石北庄有泰山祭礼，历史悠久。吃喝是德，讨上帝欢心是咸。什么都不缺。......会中人怕世人走了很久以后，善行未必有人追随，就挂在道光十五年太后的匾上.....现在他们做了一块石头，以下定决心，永远建立这一会云。”近年来，港台同胞也纷纷向泰山王牧池捐款修缮、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以被民间信仰如此崇拜，是因为她有长生不老药，能让人长生不老。据说王太后(西王母)很早就能让人长生不老。据《穆传》记载，西王母曾告诉周“子不死”；《淮南子》说:“我向西王母求仙药”。在《汉武帝故事》和《汉武帝传》中，神仙药被称为仙桃(蟠桃)。此桃“大如鸭蛋，圆而青涩”，“味甘，口中满味”，“三千年为果，仲夏地薄，故不毛”。仙桃与西王母有关，所以有人称之为“桃太后”。例如,《洛阳书》(第一卷)上写道:“华林花园里有一个仙女桃。它的颜色是红色的，内外发光，结霜就熟了。也走出昆仑山。一个女王的桃子。”吃了王母桃可以长生不老，不仅影响了历代帝王(如汉武帝)和百姓，古代比较严肃的科学家也这么认为。例如，北魏贾思勰的《齐·姚敏书》在第十卷中说，“仙玉桃，若取之，可长生不老”。此外，民间不仅认为王母娘娘有长生不老之药，还会保佑、赐子、消灾。如《汉书·焦延寿》林逸曰:“姬为尧使，我见西王母。请保佑我，给我一个好儿子。带头开船，虽然一切无忧无虑。王母祈祷得好，不会有灾难发生。”
西王母
王太后是中国古代的女神，在《山海经》中被描述为六尾狐狸。她不主宰风，也不是沈峰。
王太后，俗称太后，又叫西木、太后、金娘、金娘袁俊。全名是白宇贵台九陵太真金母袁俊，白宇贵台九峰太真西太后或泰陵九光贵台金母袁俊。王太后的名字最早见于《山海经》。“西”是指地点，“太后”是神的名字。西王母，本姓侯氏，由混沌的和中西奇妙的齐组成。《汉武帝内传》说，西王母上殿时，“身披金袍，文采璀璨，身姿婀娜，腰佩风景之剑，头戴太华髻，头戴太真晨婴之冠，极有玄英文丰之风韵。”也算是三十来岁，身材矮小中等，婀娜多姿，美丽动人。“汉武帝听从西王母的指令。《山海经》里说西王母有虎牙豹尾。她是西王母的使者，是西白虎的神，不是西王母的形状。
王母娘娘，又名太后，道教神灵，也是中国神话中的人物。据《山海经》说，她是一个豹尾虎牙的妖怪。在后世的小说戏曲中，她是一个美女，很多神仙在蟠桃宴上为她祝寿，所以也是长生不老的象征。
王太后是中国最古老的女性神灵。早在殷商时期的铭文中，就称之为“太后”。有评论认为这是指王太后。在古代巫书《山海经》中，西王母是以半人半兽的形象出现的:“西海之南，流沙之滨...有的人是戴胜，虎牙。有一条尾巴，一个洞，叫西王母...斯与吴灿。”(《山海经——西部大荒经》)，其中表现出强烈的图腾色彩，又有一种刑杀之神的气质。穆田字的传记也提到了西王母，但更多的时候是作为一个遥远部落的领袖出现。西王母与穆王相会并在瑶池饮酒的情节被后人继承，成为《汉武故事》、《汉武帝内传》等书的中心情节。
从原始宗教发展的轨迹来看，西王母的形象应该是从古代巫术仪式中的女祭司形象发展而来的。在原始母系氏族时期，女祭司等职务由部落中的女性长辈担任。她成为部落的最高权威，天地诸神的代言人，负责主持祭祀。在古代，杀祭(包括活人)是一项重要内容，杀祭的工作由女祭司来完成——这也是西王母被奉为死神的重要原因。
西汉末年，西王母信仰再次成为民间时尚。建平四年丧帝，大旱，百姓生活贫困。大量关东人背井离乡，四处逃亡。在逃亡的过程中，西王母打头阵，经过二十六郡，直奔京都，在京师集结，载歌载舞祭祀西王母(见《汉书·哀帝》)。人民的苦难为人民造神运动提供了机会。西王母作为改革宗神灵，正式登上神坛。这种民间的崇拜狂热最终得到了官方的认可，西王母信仰成为汉代重要的民间信仰。
这种由民间发起的宗教狂热最终影响了孕育中的早期道教，西王母信仰中所蕴含的长生不老思想也与道教追求长寿不谋而合。后来道教根据神学理论，衍生出大家熟悉的西王母和相对的董。
