现实生活中，很多行为和习俗都可以在古籍中找到神话的原型。这种模仿和演变古代神话的现代生活，反映了人类衍生和建立关系的方式。古代神话真正的魅力不在于它的神秘，它超越了现实；更像是一个民族的童年写照。它的真实性胜过任何研究技术，它以最和谐的方式投射了原始种族的发展状态。
中国传统伦理精神和道、儒、释、墨所说的“合一”是创世神话的“第一”。以“一”为始，以“一”为终，是中国人解释一切的哲学方式。这种思想是由古代神话讲述的。中国的创世神话中有这样的记载，天地如鸡乱，盘古生于其中。鸡的意思是蛋，蛋中蛋清和蛋白质的分散对应的是盘古出现之前的宇宙——整体中的混沌；直到盘古的出现，这种不平衡才被打破，杨青成了天，阴浊成了地，天地成了天地；《淮南子》中提到，不同于女娲所说的人是由昆虫制成的，被风所迷惑，变成了孟莉。翻译过来就是盘古身上的昆虫在他死后变成万物。
创世神话就是这样解释人物的统一和人物之间的相互转化的。天是人的本源，人是天的本源，两者互相溯源。天人合一的自然观借助神话的外衣在中国古代盛行。然而，为什么只有神话完成了信仰的使命？？
古代神话的垂直——血缘关系的社会意义
建立在“血缘”或“家庭”基础上的泛家庭模式在东方国家比比皆是，这也与我们前面讲的创世神话有关。以中国为例。在我们能找到的古代记载中，关于人类的诞生只有两种说法。一个是女娲用泥土造人，一个是盘古变成了李莽。这两种说法有一个明显的设定，它们强调人类的诞生是由个体(一个母神或父神)完成发展人类的使命。
在社会分工不完全的情况下，复数和性别显得多么不重要。由禅制向世袭制的转变是原始时期(夏商)最大的政治特征。在《山海经》中，大禹曾提到他继承父业，历尽艰辛，终于制服了洪水。每一种文化都有其萌芽的起点，于父子治水思想的出现反映了“承父业”思想的诞生。古代神话是原始时代人类思想意识的记录，直接影响了近四千年来中国的传统观念。
随着经济的发展，“自给自足，男耕女织”的生活方式成为春秋战国时期新的农耕状态。在这种封闭的状态下，血缘观念极其强烈，“孝敬祖先”成为每个中国家庭追求的目标。血缘的社会意义催生了儒家的仁义礼义，影响了中国近两千年的封建社会。社会秩序的形成进一步稳固了古代神话的地位。
对人类现实生活的反映是古代神话生生不息的社会基础。
在神话世界中，任何神所进行的活动范围都是在人类意识范围内的。于是，神话只是另一种不同于现实生活的存在形式，世界是另一种天堂和地狱。我们接触过的神话故事，比如女神补天、精卫填海、后羿射日、龚宇移山、夸父追日等等。，都有一个共同点，都是为他人行事的神(其存在无法证实)。说白了，神仙世界的秩序还是无法摆脱人的意志。
任何关于神仙的信仰活动都离不开人的心理活动的选择性，这使得社会意识低于社会存在的农耕社会巧妙地将“不存在的天”与“存在的世界”结合起来。所以创世神话是原始人类保留自身文明的载体，也是类似图腾的部落符号的结晶。
人是有惰性的生物，这也决定了去除文化的问题。原始人和现代人差别不大。神话的产生和发展除了外部因素外，更多的是受到先天心理和生理特征的影响。不仅人，民族也有“初恋情结”。对过去的怀念和积累是创世神话得以维系的社会基础。这种源于现实又天马行空空的想象，被一个民族部落顽固保守的观念所庇护。
在泛共同体的认同下，保存一个文明最直接的方法就是让它驻留在国家基础上。就像四千年的道家和儒家精神，在飞速发展的时代中依然充满活力，创造神话因其独特性和时代性而不朽。在现代生活中，对它最大的物质支持是科技的局限性。因为科学有盲点，神话层出不穷。
是什么原因导致人们在接受高等教育后仍然依赖创世神话？
创世神话大多描绘了坚贞不渝的爱情、相互友爱、舍己为人的英雄主义、至高无上的理想和狂野的发泄意识。没有人不渴望美丽和完美。当现实无法成全人们的初衷时，古代神话就发挥了它的“净化作用”。神话对现代人的意义在于，在这个有理有据的世界里，一瞬间，仿佛回到了无拘无束的蛮荒生活。甚至有那么一瞬间，超自然的世界释放了人类的原始本能和摆脱形式压迫的欲望。
神话是人民的美好寄托。在古代，它成了解释科学的模型，现在却成了懒人休息的天堂。在迷茫的现代社会，神话传说释放迷茫的成年人向“童年”发出求救信号。它意味着原始的神秘、模糊和简单，是一种无差别的“简单”和“质朴”，这也使神话包含了人性。返璞归真是任何时代追求崇拜的观念。然而随着工业化的发展，“简单”离我们越来越远，变得有价值。借助神话人物的心理特征，将人类生活最简单、最自然的状态呈现在世人面前，真诚容易赢得认同。
古代神话中的忧患意识与爱民向善的人文精神。
东西方神话信仰的最大区别应该在于，东方在塑造创世神话时，不仅表现了人类恶劣的生存环境，还衍生出了许多守护神，如龙凤、女娲伏羲神农。
《管子》中提到了炎帝这位南方之神亲自为百姓治病，以及黄帝在中医方面的造诣。无论是人们祈求风调雨顺，还是像《尚书》所倡导的尊重他人，都必须顺应自然，才能真正造福人类的生产和生活。
创世神话以东西方略有不同的方式展现了人文精神。西方神话表现了神的人情味，比如雅典娜和西西弗斯。东方更注重神的“生产效率”，农耕文明使分工合作变得明智便捷，从而强化了个体性降低的群体观念。因此，在某种程度上，民族生活方式也影响了创世神话的建构。
早在4000年前，人类就在自然灾害和其他有毒物种的攻击下。在半人半兽的世界里，在无法自保的原始时期，人类对生存环境的恐惧超过了一切。为了生存，我们必须克服所有的恶劣环境。在这个我们无法抱怨的封闭环境中，创世神话成了绝望的古人坚定不移、孜孜不倦的动力。
从混沌到有序美的转变。
鲁迅的古代神话是这样解释的——叙述万物根源的哲学。他们讲天地的起源，人类从哪里来，万物的统一。这些猖獗空的攻击性问题，任何国家都有。在我的《侗族月亮文化的语言解读》一书中，我看到了先民的知识积累，宗教思想和道德观念，生命的奇妙。每个古老的民族都有自己的神话传说，他们坚信在远古时代，天地不分，混沌不清，但是一个神把天地分开，创造了自然，自然孕育了万物。万物之灵，人类，是宇宙从无机到有机，从无到有，从低级到高级的转变。这种宇宙之美，强调的是生命的独特性，这也是古代神话源远流长的原因。
