郭敬明的“小时代”是否有对推动上海“假名媛”乱象的作用？

网上很流行“名人群殴”。它与郭敬明的《小时代》有关联，并获得了可观的票房收入。确实促进了社会拜金主义的流行和对物质消费的追求。作者景M .郭也受到了众多投资人的追捧，名利双收，一时风光无限。

经过深入调查，上海的假“交际花俱乐部”吸引了许多人，但它实际上是市场经济发展过程中消费社会的拜物教价值观造成的。绝不是郭敬明和他的《小时代》能形成的现象。

作为法国著名的后现代社会学大师，鲍德里亚在其经典著作《消费社会》中说:

在自我满足的旗号下，女性在一套完善的“服务”中被间接贬低，她的决定并不独立。

以前，人与人之间的差异是由出身、宗教、血缘、肤色等相对不变的因素决定的。现在人们以消费水平来区分人与人之间的等级。

在经济高速发展的时代，人们生活在“消费社会”的幻觉中，以为股票会一直涨下去，楼价会一直涨下去，以为只要努力追求GDP的最大化，就能同时达到幸福生活的巅峰。

人们不再关注消费品本身的使用价值，而是把各种广义角度的“物”作为可以凸显自己的符号，或加入一个理想的上层群体，或指代一个更高等级的群体进行消费，努力摆脱自己的群体，以至于有一个词叫物欲。

举个简单的例子，开跑车的人和开面包车的人圈子不会相交；住别墅的人和住公寓的人的圈子没有交集:所以，你拥有什么样的对象，从而证明你属于某个阶层，就是真理。

所以，拿L ⅴ包限量版的女人和拎流行包的女人，似乎永远不会相遇。上海的假名人为了给自己贴上小姐的标签，通过单次消费发朋友圈，也就不难理解了。

虽然他们被如此误解，但我们不能只怪他们目光短浅。毕竟就像《三十而立》里，客厅里有一架钢琴，但十有八九他们不会弹。他们把莫奈的名画《睡莲》和张冠李戴打扮成梵高的妻子，顾佳为了获得更多的人力资源，不得不为她提鞋。

成为贵夫人，不仅仅是长得好，出身好，婚姻好，物质消费高端的结果，更是精神修养的境界。她有自己独特的光环:她能忍受丰富的风景，也能忍受贫穷和荒凉。无论顺境逆境，她都可以算是一个不失追求和优雅姿态的女人。

而不是削尖脑袋挤进这样的女土豪的小姐圈，希望镀金，比如品牌奢侈品，拍照的时候挂个角，实现自己升级为上流社会的梦想，是不现实的。

所以，聪明的女人是不会沉迷于在“山寨”里成为所谓的“交际花”的，就像顾佳这个花百万买了爱马仕限量版，挤进富婆圈子的中产阶级小女人，最终理性地抽身，投身于自己的事业。

香港俗话说“吃咸鱼渴。”郭敬明对自己作品的清醒认识，并不能为他赢得文坛的尊重和同行的赞誉。因为像《小时代》这样的作品，在时代的书写上是肤浅的，以物质本身为人生追求的目标，以消费主义为本位，自然被人诟病格局小。

无论他夸大消费、堆砌金钱的都市浮华梦想有多美好，作为一个追求人生目标的年轻人，他都深信不疑，到头来只有现实冰冷，无济于事，相比之下只会更加痛苦。所以《小时代》系列之后，这类电影不再辉煌，京m .郭成为票房毒药，被市场冷落。

就像以前的夫人是女儿的身体，现在不能直视。名人不再是淑女、优雅、高贵的代名词。说到底，网上的“女单”不过是一群生活在上海的伪精致。

他们被称为“名人”，可以说是附庸风雅。作为流行文化中的一个笑话，他们不必太在意。