张三丰击败扫地僧

云中答题，互相学习。

一个是《天龙八部》里的人物，一个是《永恒天堂》里的人物。从武侠的角度来看，《天龙八部》是公认的武侠巅峰时代。别说后面的“倚天”，就连早期的“射雕”、“神雕”都很难超越。《龙族》可谓高手云集，如扫地僧、无涯子、天山慕童、李秋水、乔峰、萧远山、慕容博、酒魔之、段誉、许诸...随便挑一个就够晚辈掉队了。

丐帮“降龙十八掌”从虚竹流传到“射雕”，至今仍是天下第一。段在大理的“一阳指”不过是《天龙八部》里的一点点功夫，但到了《射雕》，却能独霸一方。来自丁春秋吟游诗人的“魔法”，演变成“傲视群雄”的“引星魔法”，至今仍令江湖武林闻之色变，更不用说顶级的咖啡师了。尤其是“天龙八部”的终结者——扫地僧，其地位堪比《沈峰》中的始祖洪钧。

扫地僧，《天龙八部》中在少林寺负责打扫藏经阁的无名老僧，武功深不可测，大悲大慧。绝不是一个有风度有光芒的普通人。他不仅精通医术和佛学，还能从其现象中看到本质，可谓真正的“颇具批判性”。现实生活中，扫地僧成了所谓“高人”的代名词。经过一场惊心动魄的少室山之战，流传江湖三十余年的“雁门关事件”终于水落石出。而背后的反派慕容博也被玄慈的使者抓了出来，也算是“解铃还须系铃人”了。金阁中阴险狡诈的慕容博还在盘算着复辟国家的美梦，想以死换取冯晓的出兵南下与吐蕃、西夏瓜分大宋。他承诺，即使萧远山犹豫了，所以他问儿子的意见。

冯晓前一步砸碎了栏杆，简单说了两个字:不行，原因是父母之间的恩怨不能当做生意来交易。并肃然起敬地问慕容博:宋辽最终停战几十年后，如果刀剑再来，会有多少宋人被横死？死了多少辽人？如果大宋的兵富到可以和他的部队打仗，大辽和吐蕃不一定能一起赢。咱们杀个血淋淋的白骨山，让你们慕容氏趁机复兴燕国。你TMD太无耻了！我对辽朝的忠诚是为了保土安民，而不是为了富强而杀人夺地。

这时，窗外传来一个苍老的声音:“好，好！小居士家心地善良，为天下着想，是菩萨心肠。

只见楼道上方，一个穿着绿袍的瘦子和尚拿着扫把，正在低头扫地。这和尚年纪不小了，稀疏的络腮胡子全白了，行动迟缓，虚弱无力，看起来也不像会武功。

——天龙八部，修订版，第四十三章

这个穿着绿袍的瘦和尚就是扫地僧，他一个人对抗过萧远山父子，慕容博父子，还有熊本智。这些人都是“天龙八部”的优秀高手，却对窗外扫地僧一无所知。萧远山和慕容博在少林藏了几十年，自以为滴水不漏，扫地僧却知道从他们那里偷武功。几句话道出了天下武功的精髓，不服气的熊本智以“无指劫”偷袭，指力三尺消。在吟游诗人的江湖中鲜为人知，扫地僧说出了“小而无功”这几个字，并指出了它的缺陷。

之后，仅通过穴位的颜色和波动，他就告诉熊本秩序颠倒，灾难迫在眉睫，并指出了萧远山和慕容博的疾病。对江湖上的各种大事也是一清二楚，堪称“秀才不出门知天下事”。双手合十，一道无形的气墙，瞬间将冯晓十成功力的“降龙十八掌”和慕容复生命力的“变星”化解得无影无踪。让出道以来武功从未输给别人的冯晓发自内心的感叹。抬手要杀慕容博和萧远山，被冯晓打得吐血。然而，他仍然能够用飞脚搬运两具“尸体”。他的飞行技术很高，这很少见。四手互握内息，阴在济阳由阳转阳。慕容博和萧远山的疑难杂症都用无上的内功治好了，王霸的血海深仇也终于化为乌有。

张三丰，原名张君宝，是少林寺金阁寺中随觉远大师打杂的小和尚。随着“昆仑山三圣”何祖道捡起战袍，师徒帮忙挽回少林名声，却让方丈想起了“火工头陀事件”。为了营救徒弟张君宝，觉远立即和他一起逃离少林，不幸因劳累过度而死。逃犯张君宝不知该何去何从。原来他带着郭襄的信物去襄阳。他听了一对情侣的对话后，认为自己是个不想做赞助人的男子汉大丈夫，便独自去了武当山。

依托师父平日传授的《九阳真经》，自悟的拳法理论结合道家的空明圆通之道，以及经典中所蕴含的内功，造就了与少林齐名的武唐门。后来，宝明在北游中看到三丰在卓立炫耀云海，从此他被命名为三丰。

在《永恒》里，张三丰出场的时候已经是一代宗师了。独门武功有《武当九阳功》、《云梯纵》、《张冕》等，在百岁时开创了史无前例的《太极传》，从而彻底摆脱了少林寺老师的标签。张三丰的《永恒的天堂》记载不多。他曾经救出少年张无忌，悄悄潜到敌人背后，传授张无忌的《太极传》和《太极剑》打败赵敏手下的几个高手。但是武当和少林一样有名，可以自创绝技。张三丰的武功是《倚天屠龙记》中威震武林公认的第一。我们来看问题。如果扫地僧和张三丰打起来，谁会更胜一筹？

其实，这个答案毋庸置疑，如果两人打架还是清道高僧。为什么这么说？一般来说，武术有两种:一种是武术招式，一种是武术修炼。那么，我们就从这两点来具体分析一下吧。

先看武功招式，当然这里也包括内功。《龙族》中的扫地僧式是气墙。莫芷用“小无相功德”促使“无相劫指”消失。要知道，当他第一次挑战少林时，连玄慈方丈等人都吓得面红耳赤。从体内可以释放出无敌的气墙。可见扫地僧的内功已经到了炉火纯青的地步。对萧远山和慕容博的攻击几乎都是尖刺，两人都是《龙族》中出色的江湖高手。冯晓正在用左手握着手，突然看到他的右手转向攻击自己。他马上抽出左掌反抗，大喊:“爸爸，走，走！”却发现老和尚的右掌在这一招中途改变了方向，而且纯粹是虚招，只是为了分散冯晓双掌中一掌的力量，从而减少推自己的力量。冯晓的左掌一回，老和尚的右掌立刻盘旋起来，波浪的声音打在了萧远山的顶门上。

——天龙八部，修订版，第四十三章

冯晓自从闯荡江湖以来，几乎没有对手。要对抗他的父亲萧远山、慕容博和住持玄慈不在话下，但扫地僧可以一手抵挡冯晓，一手仍然“杀死”萧远山。更重要的是，它的掌力不轻不重，正好打到“龟眠”，不是一般人能掌握的。张三丰一个人做不到这一点，否则可以用来营救徒弟张翠山。

张三丰内力来自《九阳真经》中的“武当九阳功德”，一直与少林、峨眉在江湖上分庭抗礼。当时赵敏带人围攻吴，张三丰被西域的“金刚般若掌”空打伤，号称休养三个月。然而，扫地僧被冯晓的手掌打得吐血，他还能把他们两个扛在脚下。他甚至可以用内功治愈萧远山和慕容博。空相的掌力比冯晓强吗？不一定，空相是西域“金刚门”，是始作俑者佛教高僧的后裔。但是，火和尚毕竟是少林出身，武功越高，少林越深刻。为了找到教主，连夜冲进少林，但面对、宣南等三大高僧，他还是带着朱一起。所以空相的掌力比不上冯晓，这也推断出张三丰的内力，比扫地僧差了好几个地方。

看武功，扫地僧虽在少林，却牵挂着全世界。心即是佛，佛是优越的心境。说白了，就是化解了萧远山与慕容博的深仇大恨，平息了江湖纷争。说得更远一点，它阻止了宋辽之间的剑拔弩张，把所有的人民从无尽的苦难中解救了出来。

老僧答礼道:“施主请。恩人心地善良，胸怀天下苍生，拒绝以私仇伤害宋辽军民。他是那么的大方，无论他吩咐什么，老婆婆都会为所欲为。不用麻烦了。”

——天龙八部，修订版，第四十三章

扫地僧的推只是为了化解战争，并没有杀人，即使熊本智的攻击也是用温柔的功力做出的。一个无形的空气墙是一个真正的诡计，没有胜利。正如扫地僧所说，一个人的武功越高，他对禅的理解就越有障碍。这叫“武道障”，和其他门派的“知见障”原理一样。佛教是求穿越世界，武侠是求杀戮。两者背道而驰，相互制约。只有佛法越高，慈悲越多，才能修炼绝学。然而，一个达到这种水平的和尚并不需要学习更多的强大的杀人方法。

可见扫地僧已经克服了“武功壁垒”，所以他的招式只是简单的气墙。在他心里，慈悲远大于武功修炼。在扫地僧身上，人们可以看到什么是佛法无边。即使张三丰的武功修为已经到了一定的境界，但是面对强敌，他却说:“自古以来，谁没有死于非命？”保持内心的鲜活，照耀历史”，但这句话和扫地僧不是一个层次的。平日里，我教导弟子不要执着于正派和邪派，但我一直对魔鬼教有很深的偏见。常遇春张无忌被带到蝴蝶谷求医，还特意叮嘱他不要加入魔教。

张三丰的心...便道:“那么请吧。不过先说清楚，胡先生不能强行入教，我也不接受你在吴唐门的教导。”

——《屠龙者》，修订版，第11章

张三丰把侠义放在生命的第一位，方外出的家人也表现出爱国之心。例如，他对赵敏说:“元人残暴，害了许多人，所以方今天聚集起来驱逐，把他送回我的国家。我所有的炎黄子孙都有驱逐鞑靼人的意图，这是大势所趋。劳道虽是党外高僧，亦知义在何处。”《倚天》中，张三丰无论武功招式还是造诣，都被江湖称为泰山北斗。

但张三丰是教派和家园的境界，像《郭靖》里的“射雕”。江湖中，侠士仗义而不失民族大义，扫地僧则是天下之境界。宋辽之别，蒙汉之别。众生平等如佛。所以如果契丹的萧远山，吐蕃的熊本智，或者鲜卑族的慕容博偷偷练武，扫地僧有本事却不阻止他。世间万物都是有德之人居住的。如果你没有觉察到真正的意义，即使给你也拿不住。

所以张三丰在招式和修为的比较上不如扫地僧，所以他们比扫地僧在行。

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