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所谓“神榜”，应该是指《神演义》，又称《商周诸国全传》、《武王外史》、《神传》，成书于隆庆、万历。
但是它的作者是谁呢？其实一直都有争议，而在学术界，陆锡星的理论与许的谈量最大。我们分开来看一下:
许，又名陈，应天府中山人，生平事迹不详。所以有些学者对这个人是否真的存在产生了怀疑。据说他生活在明朝中后期，是明朝的小说家。让我们看看记录。
首先，梁章钜引用了《归田》卷七中的林岳亭的话:从前有个秀才，大女儿出嫁，把家里的家财都用光了，二女儿因此怨声载道。秀才安慰她不要着急，后来根据《尚书·武成》中“惟有神，惟有莫大之敬”之类的话，敷衍成了《沈峰传》一书给二女儿看。
然而，梁章钜在《流浪续谈卷六诸神故事》中的表述却很差。他还是用林跃的话，说《封神演义》是明朝一个博览群书的儒生写的，打算和《西游记》、《水浒传》平起平坐。
总而言之，不能自圆其说，后人更难考证。如果真的有记载，还得看《封神演义》这本书。目前最早的版本是明朝万历年间的《金昌淑宰羊》版本。书的第二个书名是“中山长者许所编”，但并无其他记载，仅此一项在学界是孤证，根本无法证明。
那我们再来看看吕西兴:
陆行，本名长庚，本名钱，本名方壶外史，扬州兴化(江苏泰州兴化)人，明代道士，道教内丹学东派创始人。
陆锡行的记载其实并不完整，如《会考传奇》卷七《顺天师传奇》:“风神传说是明代(原为元代，后考证为明代)道士陆长庚所作，但不详。”
然而，作者是谁仍然没有更明确的记录。如果真的有推断的话，也许刘锡行的可能性更大。
那么，这本书的目的是什么？实际上，和其他名著一样，它反映了社会现实。
首先，小说真实地反映了古代商周斗争的历史面貌，特别是纣王的失败和周朝的繁荣。其中，纣王的昏庸与《史记·殷本纪》中所写的纣王如出一辙。
它所展示的是作者所展示的进步的政治思想和伦理思想。
虽然披着鬼神和天命的外衣，但本质是与封建专制相抗衡。
