首先，哲学的概念非常宽泛。
按照当代人的观点，凡是能称之为学问的东西，都必须有自己系统的理论框架、各种论证和自洽性。不，称之为——学习是不够的。
至于这个研究是对是错，真的不重要。迄今为止，人类一直被各种错误的理论所指导。但是，这些错误的理论相对更正确。
马克思恩格斯的辩证唯物主义已经说过，真理也是需要不断发展的。
而且，很多我们认为极其正确的理论，也只是对事实的近似。然而，这足以让人类向前迈出一步。
牛顿定律不是更接近事实的近似吗？时至今日，我们不还是离不开他吗？是不是我们的脑容量太小，用不了更正确的理论，得不到更准确的答案？我放不下！
所以一个理论自洽是正常的，有一些错误。这没什么。
所以，有错误的哲学，也是哲学！为什么不吃肉末不是一种可敬的态度。
条件，一个事物的四个境界，要这样区分:
上下皆知。
其次，彼此亲近，乐在其中。
其次，恐惧它。
其次，侮辱它。
除了四个，就是大家都不知道；而且，大家都把它扔到垃圾桶里，抛弃了。
真理一定在探索者面前。如果能找到，就不用去探索了。
发现，说只知道，这是奉承我们在下里巴。大概率，我们还没听说过。我还不知道。
至于那些关系密切，知名度高的，那大概是大家都能知道的。这么善良，这么夸。所以，那就是说，不怎么样，就这样。
我害怕它。我给你举个例子。你小时候害怕考试吗？这是要知道锅是铁做的。害怕，害怕...
侮辱的是大家都觉得他低。
大家抛弃的可能都是垃圾，比如清朝的辫子。也许，它是深埋在土里的金钻，等待着矿工的出现。
不然辩证唯物主义怎么会说事物是螺旋的，是循环发展的呢？当然是因为马克思理解了这些东西。
以上，是关于学习的。再说一遍——哲。
系统的，是哲学。但也有一些不系统的，被大家推崇，归入哲学。甚至，像
酒是毒药，气是烦恼的根源...
这也可以归为哲学。
如果你这么说，那我们的哲学就丰富多了。但是，这有点说不过去。
我个人认为必须是系统的，自洽的，议论文的，探索天地之间的大道的，才能是可以产生的哲学。
如果按照这个标准来选，《易经》可以算是哲学。别管好不好，符合标准！
道德经，这是哲学。这不是我说的；中国人也这么说，外国人也这么说；我很随和，所以我就跟着做。
其实我觉得中国哲学也不是没有发展。朱和陆九渊用力推了一下杠。这说明在中国古代，哲学是在发展的。而且，刘九渊很厉害。他绝对是青出于蓝而胜于蓝。但遗憾的是，陆九渊的哲学输给了朱的名望和腐败文人的利益。朱甚至不知道自己说了些什么，就被抱上了神坛。为什么？而且，朱自己也承认，卢九渊还是很有实力的。但是，这有什么用呢？儒家，哲学是为了什么？有了哲学，不就毁了儒家的饭碗了吗？于是，陆九渊就熄火了。大家都认识朱。谁知道刘久元和他的兄弟们住在哪里？
然而，这并不重要。重要的是今天的回答:中国古代，有哲学！
