通天教主是人吗

洪钧爷爷是创世的创始人，田童大师是他的第三个弟子，也是他最喜欢的弟子。在《封神演义》中，田童领袖在紫芝崖的碧悠宫设立了一个法场。教育系是三教中势力最大的派系，神仙最多。《弟子规》大部分弟子都是由禽兽异物培育而成。因此，他们经常被描述为不正宗:“穿毛皮和长角的人，和湿了就下蛋的人，可以生活在同一个群体里。”。

田童教主是斩断教理的大师，修炼五灵三花是神仙。神通达到了“重新建立‘大地水火风’，改变世界”的境界。混元金仙之一，长生不老。洪钧爷爷非常喜欢这个弟子，把粉宝眼的大部分一等灵宝都给了他。张俊亲自赐仙剑阵为天庭第一杀阵。

误解了田童领导1。遵循孔子“有教无类”的宗旨

有教无类出自论语卫灵公:孔子曰:“有教无类。”西周时，官方设置了国学和乡学两大类。国学分为大学和小学两个层次，而乡村学则常被称为学校、学派、学派等。《礼记·王制》记载“小学在共工之南，大学在郊，帝称皮庸，诸侯称盘贡”。当时大学主要学习礼仪、音乐、射击、书籍，小学学习更多的是六艺基础知识。此时教育仍以贵族教育为主，平民很难进入官办学校。但孔子要求平民和贵族都能享有平等的教育权利。

笔者认为，如果教学中没有差别，田童的领导者才是真正的实施者和执行者。首先，我们先来看看原佛的弟子:广程子、红精、真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广发天尊、普贤真人、慈海道人、灵宝驱魔人、妻管严孙子、道士天尊、贤德君。这些人基本都是修炼出来的神仙，就是根正苗红。他们最初可能是“人”，然后他们逐渐练习和渡劫与原始佛，成为十二金仙。这十二人是讲解和教学的精华，是弘扬教与学的基础。让我们来看看田童大师的弟子们，他们是谁:

第二代弟子:道士多宝、圣母多丽、圣母圣母院、圣母院桂陵、赵公明、三笑(小芸、碧霄仙子、肖琼)、羽翼仙、五云仙、金光仙、秋收仙、长耳丁光仙、毗卢仙、金角仙、石天君(万琴、赵江、董泉、袁娇、金光

三代弟子:火灵圣母、大商学大师文忠、混逸仙御苑、逸仙苑、崇黑虎、、、杨、朱天麟。

有人开玩笑说，田童大师的弟子都是动物，碧游宫就像一个动物园。兔子，黑猪，牛羊是什么？只不过龟仙人的夫人是只乌龟。洛基夫人其实是一块石头，火灵夫人听名字就知道她是什么。由于对这些“东西”没有歧视，田童领袖平等地教育他们。传授道术和法宝，让姜子牙的军队在进攻祭文时花了不少力气。

《弟子规》大部分弟子都是由禽兽异物培育而成。因此，他们经常被描述为不正宗:“穿毛皮和长角的人，和湿了就下蛋的人，可以生活在同一个群体里。”。这一点经常被教育工作者嘲笑，却不知道这样一个教学各种各样的好老师，才是一个“好老师”的代表。我认为把“世界之主”的称号授予田童领导人也是非常恰当的。

2.服从老师的命令，含泪在“光荣榜”上签字。

明曰:“文主伐西岐不能胜。请我下山，我来交代徒弟，一连赢了他几次。”燃灯之后，道士叫我大声说话，我把海珠摆好祭祀，燃灯逃跑，然后我追。没想到，我撞见了两个不知名的下士，萧声和曹豹，他们是散兵游勇，把我的两件东西收了回来。自我反省:创造地球和创造天空已经成为郭涛。只有得到这两件宝物，才能炼就本性，修炼真我，才能在罗浮洞证明缘起。一旦我落入曹手中，我的心就很不平。“在此期间，不管是金蛟剪还是金斗，我都要带着它出山，一定要还这两件宝贝。我的心会很安全。小芸听了之后，只是摇摇头说道:“大哥哥，这是不可行的。以前三教共议，我们都在碧游宫。

按照小说的说法:因为昆仑山的玉虚宫是负责解释道法的，世纪初的佛祖因为他的十二弟子犯了凡间罪，被杀被罚，所以关了宫。因为天道天道，神命前十二仙归降；所以三教合一，即阐发、截击、人道，凑成了365个正神。因为玉虚宫的十二金仙有红尘的厄运，所以要让这些人上天入地，要带一部分人上天。“以前三教一起商量，做了一个‘神榜’”就是说，神榜上的名单是太上老君、原佛、田童教主共同拟定的。这三个人和祖父洪钧事先知道神的名单上的人物的存在。田童的领导人知道，神祇名单上的许多人都是他在碧游宫的主人。祖父洪钧作为他们的老师，并不认为玉虚宫人屠杀这些碧佑宫人有什么不妥，于是在他的公证下一起签下了这封“生命威胁信”。在某种程度上，祖父洪钧的思想已经写在这个神的列表上。作为他的弟子，田童领袖起初从未反抗过。更有甚者，所谓阴谋论解释:这是洪钧爷爷为了平衡教与截教的力量而做的一件工作。如果是这样的话，田童领导人将遭受更大的损失。作为老师，他忍心让自己的徒弟被杀？在世界之外修行是多么容易。在天上做天官有很多约束！事实上，封神其实是对非人类的另一种束缚。

上帝的意志如此强大，如此不可抗拒，连女娲娘娘这样的圣人也不敢违抗。当时三教被封为神的时候，田童的教主很小心地告诉弟子们:请关上洞门，安静地背诵黄婷三卷；神的名单上有名人。他冒着巨大的风险去面对命运。这句话说明他是一个关心弟子却又无能为力的老师。因为他无法改变洪钧祖先的安排和命运，于是他默默地让弟子们远离红尘。老人们“护犊”的情感，当我读到的时候，让我深受感动！

从以上两个学生和老师的角度，我们可以看出，田童老师绝对是一个好学生，一个好老师。田童领袖至少在道德品质上是好的。接下来，我们要看看他的思想:

3、顾全大局、契约精神

第七十二回广成子三卧碧幽宫

诗歌:

敲轩迎大仙，龚蓓珍珠天然:

湘鸾舞瑶阶，驯鹿游碧槛前。

无限战斗从现在开始，杀的人多就先杀。

周家旺有了新的生活，他对西方有了积极的感觉。

七十二回广成子三游青游宫是一个众所周知的故事。说的是光杀死了教主的弟子，火灵娘娘，然后把孩子送回碧游宫的事。这时，田童没有站在任何人一边，而是说道:

“我的三教都讨论过神化，其中忠臣义士榜上有名；有成为神道而不成仙的；有深浅有厚薄，彼此有缘。所以神有上有下，死有先后。在我的教导下也有很多。这是天数，不是小事。情况已封，至死方知。广子，你告诉姜尚他有鞭子，如果我教谁阻止他，就让他打。我前天在宫外贴出诏书，所有弟子都要遵守。如果他不听教训，他会得到他应得的，姜尚与此无关。广子，走！”广子出了碧游宫，上路了。他看到了附近所有的大弟子，他听到了老师的指示:“如果我的弟子不服从指示，就让他们打。”

不管他是不是真心的，他现在都没有斥责广之，也没有私下报复广之。然而，所有的弟子都很不满意，在宫外等他。中国经典作品很喜欢用“三”字。三国有《孔明三七周公谨》，红楼有《刘姥姥三晋郭蓉府》，水浒有《宋公明三大朱家庄》，西游有《孙行者三雕芭蕉扇》。一件事经过三波三折，最能体现作者结构安排的匠心，也使情节显得跌宕起伏，获得巨大的艺术感染力。

这个情节在《封神演义》中非常重要，因为正是在三访碧游宫之后，田童教主命弟子布下朱仙阵，从而拉开了两教教主级人物斗争的序幕。这个小故事插曲成为了承上启下的重要纽带，一直被研究《封神演义》的人认为是精彩的篇章。

我们都知道广多次暗示，玉虚宫这个旁门才是正道，才是大道。他还在朱皇帝面前质问过广成子，但广成子没有为自己辩护。我猜他可能说过。

广子多次被田童教主的弟子阻拦。他让广子放心离开，并警告弟子不要找广子的麻烦。或者说得刻薄一点，故意刁难广之也没什么不好。毕竟你已经把火灵圣母打回原形了。作为一个宗教的大师，当他看到他的弟子被欺负时，他可以让光程子回去。一切都是为了给洪钧大师面子，给菩萨面子，给神化大业大局。他心里清楚，私仇没有我们大家签的合同重要。对契约精神的解释是:西方文明社会的主流精神。“契约”一词来源于拉丁语，原意是交易，其本质是一种契约自由的思想。所谓契约精神，是指存在于商品经济社会中的自由、平等、守信的精神及其派生的契约关系和内在原则。契约精神不是单方面强加或胁迫的霸王条款，而是各方在自由平等的基础上信守承诺的精神。田童领袖真的做到了。尽管他显然以自己的方式遭受了痛苦，但他仍然保持着契约精神。这是什么样的气度！

事实上，沈仍是挑起两派不和的罪魁祸首。如果没有那些“道友，请留步”或者在田童教主面前说三道四，可能根本无法让田童教主下山布下仙阵。

道长洪钧放弃了他的诗，三位头领磕头道:“多谢师父开恩！”道士鸿钧起身，作为演讲的西方教主命令他的三个弟子:“你们跟我走。”田童少爷不敢违抗他的命令.....洪钧告诉他，“你应该等等。”所有人都站起来等待。我看见洪钧和田童领导把祥云冉冉赶走了。这位西方领导人也在2004年回到西方发表演讲.老子、元始、子牙曰:“今日带着十二代弟子回洞府，等你封神再修。”正是:从修顶，三朵花露出来，返本为仙。

田童领袖终于放下一些委屈，回去和他心爱的师父一起修行。最后，他发现这个田童领导人具有能够改正自己错误的特点！田童·莱德放下一切，把一切不快和怨恨藏在心里，慢慢让它们融化。