任法融的家人

道士王擅长断食缝合，精通道教。尽管任法融师从一位老师学习缝合，但他不想一辈子做忏悔者。在他看来，经韵是诵经的表达仪式，它只是阐述和宣传道教的外在形式。道教的精神实质，一是修真延寿，二是了解穷宇宙樱花的由来，既有哲理，又有实际意义。不仅对自己有利，对人类幸福、社会稳定、世界和平也有积极作用。所以他虽然研究古典韵文，但并不重视，而是把主要精力放在阅读道学书籍和研究道学意义上。

1955年至1958年三年间(1958年参加全国民主青年代表大会，陕西省青年代表)，他利用农闲时间熟读《道德经》、《南华经》、《四品经》、《尹福经》、《素书》等道经，觉得受益匪浅。1957年冬，任法融告别师父，离开陇县龙门洞，前往陕西周至县楼观台道观挂单。当时楼观台的宰相是道长梁，他精通儒道。他称赞任法融读了很多书，但他仍然必须精读儒家的五经，为学术打下良好的基础。于是任法融认了梁宗和为师，在梁道长的指导下，认真研读《左传》、《尚书》、《易经》。经过六年的儒学学习，任法融觉得儒家虽然博大精深，但道家还是善待博大精深的《道德经》。

从1964年到1966年，任法融认真阅读了60多位道藏精华专家对《道德经》的注释，大大拓宽了他的知识面，加深了他对道德的理解。

1966年文化大革命爆发，楼观台的道教徒受到了冲击。寺庙园林大多由文化园林部门管理，大部分被辞退。任法融31岁时，仍坚持住在楼观台，以种地为生。十年浩劫期间，他们的生活非常艰难，处境非常危险。但任法融临危不惧，遇害不悲，豁达虔诚，从未放弃对《道德经》的研究。通过十年浩劫，他对世界和人生的艰辛有了更深的体会，从而对道德的深刻奥秘有了更深的理解。于是他下定决心用道的学说重新诠释《道德经》。

1978年中共十一届三中全会后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，陕西楼观台回归道教自办。

1980年，任法融承担起筹集资金、雇佣和维护了望塔的责任。接下来的五年，他很忙，但还是利用业余时间注释《道德经》。相传楼观台是道教圣地，老子曾在此传授《道德经》。楼台古遗址中有一块石刻《道德经》，名为《楼本》，是此书的著名版本。道士任法融以此为基础，从事注释工作。五年时间，写了三遍，40万字左右。1986年，对其进行了刻意的提炼和改写。1987年冬上映，篇幅10万字。1988年由陕西三秦出版社出版。根据该书的“内容提要”，“道长任法融用道教几千年来的正统观点诠释了《道德经》。”“作者运用无极图和太极图从纵横两个方面、微观和宏观两个方面对《道德经》的基本思想进行了高度概括，对玄理关于老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙观、养生观、政治观)的深刻内涵进行了简单而独特的阐释。”这本书的特点是作者是一个虔诚的全真，以道学情怀和虔诚信仰诠释《道德经》。