左青龙右白虎前朱雀后玄武

说青龙、白虎、朱雀、玄武是四方或神兽是真的。

说“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”只是“四方”或“神兽”，肯定是不对的。

“东青龙”、“西白虎”、“南朱雀”、“北玄武”反映了中国古代先民观察图像、给予时间的丰硕成果；包含了华夏先民的宇宙天官体系。

由此形成了中国古代“祖天相配”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。

占星术和“分田”理论的逐渐形成，只能算是这个宇宙天官体系的“延伸”和“衍生”。

(西水坡遗址北斗龙虎镶嵌图)

“东青龙”、“西白虎”、“南朱雀”、“北玄武”是天上二十八宫组成的四宫四象。

东汉应劭在《风俗通义》中说——

“四方有七夜，皆一形。东为龙形，西为虎形，南头北尾。南有鸟形，北有龟形，头西尾东。南宿如鸟，故名朱鸟七宿。”

河南舞阳贾湖遗址考古证明，至少在8000年前，中国古代先民就已经有计划地系统观测天象了。

大约6500年前，在河南濮阳西水坡仰韶时代遗址发现了已知最早的以北斗七星为中心、龙虎分离的贝壳镶嵌图。

大约在5500年前，中国已经形成了二十八家的概念。

所谓“二十八人质”，就是夜晚出现的二十八颗“星星空。这“二十八宿”按方位分为“四宫”，即——

黑龙，东宫，包括角、角、殿、房、心、尾、簸箕。

西白虎，包括隗嚣、娄、魏、齐、毕、苟、沈。

南宫的朱雀有井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

龚蓓，包括桶，牛，女，虚拟，危险，房间和墙壁。

“二十八宿”的每一个“宿”，都是古人根据“四象”的具体位置而命名的。

例如，“角”就是龙角；“康”是龙吞象的意思；“迪”意为龙头；“室”即龙身；“心”即龙心；“尾”是龙尾的意思；“簸箕”是龙涎香，也叫龙尾之星。

甲骨文中的“龙”字是“东宫黑龙”的象形字。

“朱雀”应该是古代传说中“凤凰”的原型。

“白虎”、“朱雀”、“玄武”的名字都有自己的说法。限于篇幅，在此不再赘述。

中国古代的宇宙理论包括“盖天说”、“浑天说”和“叶璇说”。

最早和最有影响的理论是盖田的理论。

所谓“遮天论”，就是“天是圆的”，天空就像地球上的盖子。

这是生活在北半球的中国先民通过直观观察天象得出的最容易得出的结论。

(潘甜及安徽阜阳双谷堆西汉汝阴侯墓出土遗址)

在长期的天文观测中，中国古人把太阳在“视运动”中的一年运行轨道称为“黄道”；同时，“天球”或“天球”的极轴垂直线称为“赤道”。

首先，先民们注意到了位于赤道最北端中心的北斗七星，并以此作为“观象授时”最基本的“参考点”。

然后在黄道和赤道形成的两个带状区域的分布范围内，确定看似“不变”的星群，即“二十八宫”，也称“二十八宫”、“二十八倍”或“二十八星”。

“住宿”和“宿舍”是同义词，“宿舍”二字可以证明。古人认为“二十八宫”是日月五星运行期间不同时间休息的临时“宿舍”。同时也是区分时间和季节的“时代”和“星辰”。

“二十八家”从一开始就被古人想象成一个动物形象，即所谓的“四象”。

(西汉四象瓦当)

一句话，“ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ ニ 1

中国新石器时代的考古证明，5500年左右的古人已经将天象与王权的基础结合起来——人之王与天帝有直接关系。

甲骨文直接验证了这一考古成果——天帝和商王可以通过“任真”直接对话。

根据桂的碑文，当砍杀商贾时，是旧星在位的最大预兆。

以上说明了“祖天相配”的宗教观、“王权”的政治观和天命思想的形成，也代表了“占星术”的出现。

(西汉星图)

《汉书》。《天文记录》云——

“凡知天文于地图者，常宿星宿中外官一百一十八，共七百八十三星，皆有社稷官宫之象。满是跳蚤，恶有生老病死，满是现实和贫穷，五星行为。这是阴阳的本质。这是阴阳双方的本质。它在地下，也在天上。政治此处失，彼处见，犹景象形，环答。是因君见之，言归正传，思之，则祸之所福，性之象征也。”

到了汉代，“星相”包括占卜，已经成熟系统化。

也是在这个时候，东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武不仅是地上的“四处”，还被称为“神兽”。

该书写作时间早于《史记·关田字全》:“取法从天，四时求象，春用黑龙，夏用红鸟，秋用白虎，冬用武莺。天地已得，无所可屠。”

也早于历史记载，《淮南子·天文训》说:“东方……其兽黑龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”

王充的《论衡》。东汉《材势》云:“东者，木也，其星苍龙也；在西方，金虎也是它的明星；南，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星为玄武。天上有四星之精，生有四兽之身，一虫之血，以四兽为其长。四兽含五行之气，龙虎不贼，鸟龟不相害。”《龙虚记》也说:“天上有苍龙、白虎、朱鸟、玄武之象……四星之精，生出四兽。”

之后的各种“占星术”，就没有更多的新内容了。