安全意味着没有威胁、危险、伤害或损失。人类与生存环境和资源和谐相处，互不伤害，不存在危险伤害的隐患。这是一种没有不可接受的损坏风险的状态。安全是在人类生产过程中，将系统运行状态对人类生命、财产和环境可能造成的损害控制在人类可接受水平以下的一种状态。古代汉语中没有“安”字，但“安”字在现代汉语中很多场合表达了“安全”的意思，表达了人们通常理解的“安全”概念。比如“是因为君子安而不忘危，而存而不忘死，治而不忘乱。这对国家来说是安全可靠的。”《易经》中的“安”字与“危”相对，就像现代汉语中“危”表示危险一样，“安”表示“安”的概念。“无险则安，无纰漏则全”。也就是安全就是没有危险，完美。这和人们传统的安全观念是一致的。“保”字作为现代汉语中的一个基本词，在各类现代汉语词典中的释义基本一致。《现代汉语词典》对“安”的第四个定义是:“和平；安全(相对于‘危险’)”，并列举了“治安”、“治安”、“转危为安”等例子。“安全”的解释是:“没有危险；没有受到威胁；不出意外。”《辞海》对“安”字的第一个定义是“安”，与国家安全有关的含义，用《国策·齐策六》中的一句话来举例:“今国已定，而国安。”当汉语中的“安全”一词用来指代英语时，主要可以对应“安全”和“保障”两个词。这两个词的含义和用法虽然不同，但都可以对应不同含义的汉语“安”字。在这里，与国家安全联系在一起的“安全”二字就是安全。根据英文字典，security也有很多意思，其中有两个意思是研究国家安全的专家学者经常提到的。一方面是指安全的状态，即免于危险和恐惧；另一方面是指维护安全、安全措施和安全机构。“无危险”包括两个方面:无外在威胁，无内在疾病。“无威胁”虽然不是安全的特有属性，但却是“无危险”这一特有属性的必然内容。其实，从内外两个方面来看，“无危”包括无外患和无内患两个方面，其中无外患即无外患，无内患即无内病。从外部来看，“没有威胁”是由三个因素或原因决定的:主体和客体(不是主观和客观)及其条件。从主体的角度来看，“无威胁”是因为主体具有规避威胁的能力，即自身的实力或特性使一些外界因素对其不构成威胁，即它使自己免除了这种威胁，所以“无威胁”。从客体上看，“不构成威胁”是指相关的客体、生活环境等客体，要么因为不具备威胁特定主体的能力而对主体不构成威胁，要么因为不威胁特定主体的表现和行为而对主体不构成威胁。这使得主体处于“无威胁”的安全状态。在主客体关系中，有时主体并不具备躲避某种威胁的能力，客体也对主体表现出不同程度的威胁。但由于身处特定环境，这种威胁根本无法实现，所以主体会处于“未受威胁”的安全状态。举个例子，如果一只老虎被关在笼子里，一个人站在外面看着，假设关老虎的笼子是绝对安全可靠的，那么这个人作为主体虽然不具备躲避老虎威胁的能力，老虎也有威胁人的能力、表现和行为，但是因为安全可靠的笼子的存在，人可以躲避老虎的威胁，处于“无威胁”的安全状态。这是导致主体处于“无威胁”状态的客观条件。安全不仅应排除外部威胁，还应排除内部“疾病”。比如身体生病，内乱等等。虽然内在的“疾病”不是外在的威胁，但对主体来说是危险的。外部威胁和内部疾病可以归类为危险。这两个方面全部排除，就意味着没有危险，也就是安全。简而言之，安全是一种没有危险的客观状态。它包括消除外部威胁和内部疾病。
