佛教、道教、儒家、基督教、清教都是推动人类进步到“大同”境界(一个方便的说法，指的是身心完全自由解放的目标)的途径。只有方法和途径的不同，没有本质的区别。条条大路通罗马，条条大路通万物。没有固定的规律，最后的结果应该是一样的。
从表面上看，佛教和道教还是有很多区别的，比如多神教和一神教(佛，是假神，不是字面意思)。比如道教讲究人生(身心)的双重修炼，而佛教只讲究本性(心性)的修炼，以有限的生命来实现至尊道。道教讲究修行的稳定性和层次性，而佛教认为一切都是沿途的风景，都是假象，只注重最后的结果。儒家思想通过社会实践(大乘)，从人的基本修养出发，使人稳步前进，针对性加强。
很多年前，我问过五台山的上师，我们的修行是不是“双修人生”。上师坚定地说，没有生命。一位道家大师曾经教导说，佛教和道教最根本的区别是本质。佛教不认本质，道教却想通过修炼人的精神三宝，逐渐让身心共同进步。应该就是这个区别)。
古圣先贤们从未停止过对道路的探索和追求，也从未停止过示范的步伐。首先，佛教、道教和儒教对“三教合一”的探索，在历史上一直处于融合的过程中，明道高僧各有各的见解。二是将自己的派系融入现实生活。比如佛教教吃肉的人吃“三净肉”，从而完成游牧民族~甚至游牧民族的大教育。这样一来，很多“方便法”就可以实施了。佛教里没有人。
道教也一直在发展，试图与时俱进，用“方便法”教育大众。比如《道德经》说忍气吞声是无可争议的，但道教后来发展到治病强身，降魔祛病，甚至教育男女修“和二仙”之家(此法古代非圣贤所传)，以自己的理论积极用世，为社会做贡献。
要发展，最有原则的东西没有什么反对的。在这方面，中国传统文化比西方哲学包容得多。只要目的不变，就是适合自己的好方法。你不必拘泥于法律，更不必拘泥于书本，小心翼翼地挑选“真假经”的字眼，这样会误导别人和自己，只会徒增烦恼。
王阳明先生说知行合一，所以要在实践中不断体会。如有错误，立即改正。
