Shiva，又译湿婆，应该是不同时代，不同译者的结果。其实只是音译，没什么特别的。
事实上，在印度教经典中，湿婆也被称为大子天，也被称为大田。这是符合经文的翻译，代表了湿婆在信徒心中的地位。
但是我们也知道，在佛教经典中也存在天堂和其他诸天自由的观念，这与佛教脱胎于印度教有关。佛教经典大多是古代高僧(如汉唐佛教)翻译的，翻译方法当然比音译更接近意译。
近代传入中国的印度教神的概念(主要是因为近代中印有一段文化交流的蜜月期，《摩诃婆罗多》等印度史诗也是这个时候翻译过来的)，一切都是讲一个先到先得的印度教神，出生早但传入中国晚，以湿婆、毗湿奴为代表，都弄了一堆奇怪的音译名字，没有佛教神的名字那么优雅工整。
比如湿婆的长子塞犍陀，其实就是佛教中的韦陀(护法)，也就是俗称的违天；小儿子加内什在佛教中被称为快乐日。
再提另一个主神毗湿奴，地位和湿婆差不多。他高度怀疑自己是佛的原型。两者都是一个王子的形象，从某些方面来说，毗湿奴的第十次化身就是一辈子的佛。
但佛教徒坚决否认毗湿奴化身成佛，但他们的形象确实很接近。
佛陀身旁有一只金翅大鹏鸟，毗湿奴也臣服于哥鲁达(大鹏鸟的一种)，甚至用一面哥鲁达图案的旗帜，保证哥鲁达永远在他的“头”上(其实是欺骗哥鲁达的诡计)。
有佛莲，毗湿奴脐莲。
一句话，佛教的意思是，当释迦牟尼人努力改善原有的印度教，去除了一些种姓的规矩，就成为了自己宗族的精神食粮，释迦牟尼的太子就成了佛祖。
在古印度，王公出家修行非常普遍，婆罗门并不总是受到优待。知识就是智慧(吠陀),这是从印度教到婆罗门种姓等级的飞跃。
物质享受重要吗？对于印度人来说，不是很重要。重要的是精神上的飞跃。这也是佛专心修行的动力，因为那个时代的人都是这么做的。
换句话说，佛如果不是太子，就没有修行的资格！
