极其古雅的成语“添海屋”或“添海屋”早已退出现在的通用日语，但是
在书面语中也有使用，尤其是给老人过生日的时候。比如我生活的云南大理农村，曾经在一个村子的老年协会里看到一副对联:“华堂春宴蟠桃，海府仙养鹤。”这个村子的人祝贺老人。
协会成立于1998年，当然是希望村里的老人长寿。
白族在农村对传统文化的保存可见一斑。
历史记录。《秦始皇本纪》载:“许氏，齐人，上书说海中有三座神山，名为鹏才、方丈、应。
周，神仙住的地方。“这是战国以来根深蒂固的神山传说。所以古人把海上神仙居住的地方称为“海府”，正如唐代诗人陆在诗中吟诵的:“海府以银为器，云车电为鞭。
“海宅规划加”一词出自苏轼《东坡支林三旧词》，描写三位老人的
趣谈:“那一年三个老人见面或者互相询问，一个说:‘我记不清我多大了，但我记得我十几岁的时候和盘古有过旧情。“一个人说，‘当海水变成桑田的时候，我尽了最大的努力，我已经在未来建造了十座房子。’一个人说，我放弃我的蟠桃。
其核心在昆仑山脚下，现与昆山一线。
三个老人吹嘘他们的年龄，他们一个比一个活得长。其中第二个指的是“养”，不过是古人算的。
用竹子或木屑制成的器皿，也叫“数”。引用上下对联，“吴海仙养鹤算”，“鹤算”就是用筹码算一只鹤的寿命。古人认为“他活得很长”，所以用“他”来比喻老人长寿。
这就是“海中加屋”的由来，当然是把二老的自夸浓缩成四字成语，后人以此为礼。
老年人长寿的话。如元代郤诜散曲八集，其中《守仁八十》写道:“庄庭春旧枝繁，海宅数倍增。”庄子。《逍遥游》说“古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，
所以古人用“椿”来形容长寿，也用来指父亲。
因出自《庄子》，故称“庄庭春老”。
但苏轼对这三位老人的夸夸其谈却有不同的看法。他评论说，“从其余的角度来看，第三个儿子与仙女有关。”
木耳和木耳有什么区别？”这个评论极具哲理性。就算它们活了几千年，它们和蜉蝣、真菌在蜉蝣性上有什么区别！这是《淮南子》。《荀琳》中阐述的哲学:“他活一千岁，所以能极游；章鱼
蜉蝣朝生暮死，但尽力而为。
