于和他的《千年叹息》于的《千年叹息》于2000年1月出版。这本书的出版曾经在社会上引起了一波阅读热，但我是在新千年后的2003年5月才仔细阅读的。我是一个不想赶任何潮流的人，读书也是如此。这段时间，在我们这个13亿人口的国家，正在发生一件不寻常的事情，“非典”——一种让人谈之色变的传染病。正是因为它，我刚从南方留学回来，生活相对平静，可以推开尘世的浮躁，关起门来品味大师们的杰作，所以我选择了于。对于余来说，这曾经是一种崇拜，这种心理源于他的文化之旅。我可以断言，文化远足是我迄今为止接触到的最好、最深刻的词汇之一。《文化之旅》的出版在沉寂多年的中国散文界乃至整个中国文坛引起了轩然大波。当时读《文化游》的感受，用震撼来形容都不为过。我认同它是散文，因为那里的文字充满了语言张力，具有审美的情感体验，但我更愿意把它视为一部反思历史的哲学家的作品。作者悟性极高，充满文艺思想，由点到面，平衡自如，精彩绝伦，深入历史骨髓，透出生命沉思的火花。因此，它是我案头必备的读物。也许是我们的散文作家长期沉浸在中国散文的“小摆设”和“小立场”中，失去了真正散文的大智慧、大思维和大灵魂。我们在盲目追求一些所谓的自我体验，被鸡犬不宁。我们真的缺乏冷静而睿智地系统透视中国文化的历史和中国文人的命运与人格。我们已经被世俗生活消解了内心强大的力量。尤其是在这个唯利是图的年代，我们浮躁的内心承受不了思考的灵魂，无法达到知识的深刻和丰富。我们只能做一些小文章，做一些小感叹，甚至神秘地玩弄一些文字，有病呻吟，没病呻吟，……这就是当代散文的可悲之处。宣先生的《千年一叹》，不仅仅是因为上述原因，更是因为他对宣先生的《文化之旅》的偏爱，为我们展现了中国当代散文的伟大灵魂、宏大风貌、伟大内涵和伟大境界。当时看《文化之旅》的感觉真的是热情满满，就像潮水冲击情感的潮水。我觉得《千年一叹》不会让我失望。王先生的作品最好的地方是他语言的犀利和思考的力量。他的语言生动，不呆板木讷，始终保持着一个诗人的品质和魅力，准确，到位，干净利落。特别是对于我们视觉中的物体，可以用艺术家的审美眼光表达一种独特的生命体验和生态景观。比如反思文明故国、关注古迹的文字，具有很强的视角效应和审美穿透力，给人以鲜明的印象。希腊的蓝色、埃及的黄色、以色列的象牙、伊拉克的灰色、伊朗的黑色、印度油腻的棕黑色、尼泊尔的绿色，都代表着各自国家的不同颜色，象征意义丰富，内涵深刻。语言是文学作品中灵魂的载体，文学的灵魂在于思想和语言。没有好的语言来传达深刻的思想，你的思想就会显得平庸。为什么当代一些文学作品仅限于离奇的情节？为什么面对写作资源枯竭的危险，一些作家走上了出卖隐私、无耻身体写作的低俗之路？为什么一年创作几万部文学作品，没有一部能称得上伟大的作品？虽然造成这些的原因很多，但是语言的匮乏是一个不容忽视的问题。语言的张力，语言的生动，语言的凝练，语言的穿透力都是一流的。我们可以在王先生的序言中找到他保存语言的答案。他说:“就个人而言，这种削减既是被动的，也是主动的。从学术研究、教务管理到实践考察、论文写作，我经历了很多次彻底的驻足和蜕变。每次在别人以为我状态最好的时候离开，我都是一次又一次的从零开始，可以说是自我抛弃，自我积累，自我拆除，为了让自己的生活惯性僵化。我是一个旅行者，不想在某个地方逗留太久。舒适的小屋容易埋葬，丰富的泉水容易留在生活中，任何滞留都是自堵。任何定居都是创造的陷阱，任何名望和地位都会诱发竞争，任何竞争都会包含损害。”在王先生的这段话里，我们理解了文学创作的禁忌:生活惯性的僵化。要避免，就要积极彻底的阻断和转化！也就是从零开始，打破过去的一切。这需要极大的勇气和信心。但要想有所突破，你就不得不这么做，深入思考，这可以说是一声千年叹息最耀眼、最美丽、最吸引人的地方。在人们的精神世界里，思想是一座耀眼的花园！深刻的思想更加美好，具有改变一切的无穷魅力。虞丘先生的思想是深刻的，他的思想也因此而深刻。这是一个作家的文学生命所在。在《千年一叹》中，几乎所有的篇章都充满了思想。例如，在《纠缠的圣地》一文中，他分析了以色列和巴勒斯坦之间积怨不休的深层原因:对于耶路撒冷来说，“三大宗教都以感人的方式，在这里呼吸了无数信徒的精神食粮，在这座城市上叠加了一层又一层神圣的悲剧。任何一个正派的宗教创立的时候，总是带有明显的悲剧意识。但在发展过程中，因与民族问题联系紧密而历尽艰辛，两者都遭受了巨大的委屈。于是乎，在原有的悲剧意识中加入了历史的悲剧体验，人人有千言万语却人人欲哭无泪。这种宗教的悲剧感有多种走向，最高的一种会在人类的意义上崇高。把它拿下来的人陷入了狭隘情绪的挣扎。因此，通往耶路撒冷的道路也有许多方向。在那条被无数次血泪所淤毁的街道上，每天都有相互理解、相互融合、相互愉悦的无限可能。”那他们为什么不能握手言和呢？这是因为本该被遗忘的世仇，在很长一段时间里，用暴力一次又一次的强化。他们应该忘记更多，既往不咎，然后抛开情绪，用现代政治智慧设计最理性的策略。“历史有很多层次，明智的历史学家想要告诉人们的是他们真正不应该忘记的。但很多时候，历史也会被用作混淆主次，增添仇恨的工具。有些人甚至利用历史来掩盖自己，攻击对手，更要提高警惕。......只有忘记了该忘记的，历史才会摆脱细纹，回到蓬勃的轮廓。”这是王老师为此开的好方子，可惜人有病怕医。作为文学理论家、文化史家和作家的王先生，凭借其深厚的文史知识、丰富的文化感悟和艺术表达，借助散文这一人类文学的瘦体，实实在在地揭示了世界文化的伟大内涵。在博大精深的世界文化和古老神秘的古文明历史中，我们在用淡淡的散文做着最深刻最优雅的穿越！他对世界几大文明衰落原因的思考也是深刻而严肃的。限于篇幅，这里就不赘述了。他在《为谁而战》一文中对中华文明发展过程中形成的黑暗创伤有着最清醒的认识。“其实人折腾人的能力是中国最发达的。五千年不知道在这里耗尽了多少奇妙的智慧。但是今天我们用最简单的线索来描述中华文明，肯定会把这个技巧放在一边。中国历史上发展最快的时期，也是这项技能最趋同的时期。就最近二十年的超常规发展而言，是以公开宣布放弃斗争哲学和争论爱好为前提的。”历史是复杂多样的，谁也无法穷尽。它反映的只是部分真相，不可能是全部真相。我们可以比较不同的历史和对历史的不同解读，从而引发我们进一步的思考。虞丘先生关于中西文明比较的思想给了我们许多启示。他知识分子特有的敏锐思维、强烈的忧患意识、独特的文化视角和对世界文明史的人文观照，给我们留下了沉重的“千年一叹”。历史还在继续，先生，他还在思考。思考是美好的，我们还在期待。
