大家好，我是《百科全书》的作者石宇春。我来说说这个问题。
我曾经有一篇文章《知道四大猛兽，猜你不知道四大凶兽》，仅供参考。全文如下:
众所周知，中国古代传说中有四大猛兽。
这四大神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
青龙、白虎、朱雀、玄武，又称四象，是汉族神话中的四神。
在汉族民间文化中，四兽具有驱邪避祸祈福的功能，可视为吉祥之神。
知道四大猛兽，我猜你不一定知道四大凶兽。
根据资料推测，四大凶兽起源于四大凶兽。
所谓四大反派，就是中国古代历史上被舜帝流放的四个部落首领。
关于四大反派，《春秋左传》和《史记》中都有记载。
春秋左丘明《春秋左传·文公》出版十八年:
“以前帝鸿家人才不行，掩人耳目，恶毒丑陋邪恶，顽固不友善。和周比起来，天下人都叫他们浑。”
“少佑家无才，毁信不忠，拜恶言，竭力静勇，听命于你，以至于天下人都称之为穷奇。”
“颛顼并无才华，不能教训。不知道该说什么，告诉他会很固执，放弃会很尴尬，还会很骄傲。总是乱七八糟的，全世界的人都会叫它尴尬。”
"这三个家族也是如此凶猛，以至于姚、姚都不能去."
“缙云家世不才，贪食好喝，以货纳贿，侵欲，奢淫无厌，聚敛财富，不守纪律，不孤不寡，不关心穷人。天下人比三更凶，谓之饕餮。”
“四门客姚，浑沌、、饕餮、饕餮四氏，投四氏辟邪之票。”
也就是说，在《春秋左传》中，这四个小人是:
帝鸿的才华并不浑；
少边家的非才子穷奇:
颛顼不是人才；
缙云没有才华也不贪吃。
从这个角度来说，四大反派本来就是四个人。然而，他们只是极端邪恶的人。
汉·司马迁《史记·五帝本纪》第一卷:
“以前帝鸿家愚昧无知，掩人耳目，杀人如麻，世人称之为乱。”
“少边家无才，毁信义，拜恶言。世人称之为穷奇。”
“颛顼家无才，不可教训，不知所云，世谓之。”
“三大家族都在担心这个世界。至于姚，姚没能去。”
“缙云之人不才，贪食好喝，以货纳贿，名曰饕餮天下。天下之恶，不如第三。”
“顺斌住在四门，但他是一个四无赖。他动于四族，故为御刺所迷，故开四门，言无恶。”
《史记》中的四大恶人是根据《左传》改编的。除了“馄饨”和“馄饨”在写法上略有不同，其余都是一样的。猜测，虽然“馄饨”和“馄饨”有一字之差，但是发音是一样的，或许，只是一个错误或者是禁忌导致的用词变化。
其实和《春秋左传》一样，《史记》中的四大反派还是四个人，只不过是极其凶狠的人而已。
根据史料分析，四大反派的本质很可能是四个酋长。他们被舜帝流放，因为他们不服从他的统治。
目前从四大凶兽身上找不到清晰的脉络。
但是，由此也可以理解，人就是人，和动物有本质的区别。但是，人在把自己邪恶的一面发挥到极致之后，此时的人比动物还要恶毒很多倍。当人们对恶人无能为力的时候，只能把恶人比作野兽。这是四大凶兽转化为四大凶兽的原因吗？
有人认为混沌、穷奇、饕餮、饕餮作为四大凶兽，是古代四大凶兽各自的图腾。
接下来我们来说说四大凶兽。
第一，暴食
饕餮是中国古代传说中的凶兽。
《春秋左传》和《史记》对饕餮的描述是，不仅贪食，而且贪财。
当饕餮变成凶猛的野兽时，它的贪婪特性被放大，而贪婪特性似乎被削弱。
饕餮最大的特点就是贪吃。
饕餮在现实中是不存在的，它是一个想象中的神秘怪物。这个怪物没有身体。据说这是因为它能吃到把自己的身体都吃光了。所以饕餮的形象只有一个大头一个大嘴巴。
饕餮是非常贪婪的。他看见什么就吃什么。因为吃的太多，最后撑死了。
暴食是贪婪的象征。
所以，饕餮常被用来形容贪吃或贪吃的人。
传说轩辕黄帝战蚩尤，蚩尤被黄帝杀死。他的头落地后，变成了贪吃鬼。
关于暴食有很多文字记载。
战国时，吕不韦《吕氏春秋》卷十六《初识》载:
“周鼎是个贪吃的人，拥有首无的身体。他吃人不吞，对身体有害。他更多的是用文字报道。”
上海京北山景说:
“钩我山，其玉，其铜。有一种野兽，它的形状像羊的身体和人的脸，它的眼睛在腋下，它的声音像婴儿的，它的名字叫姚郁，这是食人。”
也就是说，狍子猫头鹰有羊的身体和人的脸；它的眼睛长在腋下；它的牙齿有的像虎牙，爪子像人手；听起来像婴儿在哭。
据晋代郭璞《山海经》注:
“贪物，食人不尽，亦害人之身。像在丁霞，《左传》所谓的暴食也是如此。”
即按照郭璞的说法，《山海经》在《左传》中的意思是“饕餮”。而且夏朝的鼎上还能看到饕餮的形象。
西汉东方朔《灵经》中的《西南大漠经》有:
“西南方有人，多毛，戴貘。如果狼贪婪邪恶，他会积累自己的财富，而不是吃掉人民的山谷。强者取老弱，畏众而击单。这叫暴食。”《春秋》是饕餮之人，缙云氏不是才子。一个贪，一个强，一个弱。”
余《春秋左传正义》卷二十，十六年文学，十八年人生；
“暴食，动物名，身体像牛，脸在腋下，食人。”
“贪财就是暴食，暴食就是暴食。”
二。穷奇
山海经Xi山景:
“上面有一只野兽，看起来像一头牛，刺猬毛，它的名字叫穷奇。听起来像狗，而且是吃人。”
郭璞注解云:
"或者像老虎一样的云，长着翅膀的刺猬."
山海经海北经:
“穷奇像一只老虎，有翅膀。他一开始就吃人，他的食物分布在狗的北方。”
西汉东方朔《灵经》中的《西南大漠经》有:
“西北有猛兽，像老虎，有翅膀会飞，所以镇压食人。识人言、闻人味、直吃的人；闻人忠信，尝其鼻；如果你闻到了人们的邪恶，你就会杀死动物并喂它们。名字叫穷奇，也吃各种猛兽。”
神奇的经典总结了穷奇的各种特征，说它是生活在西北荒野的凶猛野兽。它的形状像老虎，有翅膀，会飞，喜欢吃人。它能听懂人话，有人吵架时，它会飞过去把理性的一方吃掉；一听说有忠心耿耿的人，它就飞过去咬他们的鼻子；据说当有人恶毒，叛逆，无理取闹的时候，他会把自己杀死的野兽呈现给那个人。
与饕餮等猛兽相比，穷奇更有个性和智慧。但是这种与人亲近的习惯，很大程度上影响了他作为怪物的神秘感和对他实力的评价。
后来，“穷奇”被用来比喻奸诈的人。
然而，在一些书中，据说穷奇并不坏。在古代腊八的前一天，宫廷里会举行一种叫做“灭疫”的仪式。据说，在仪式期间，方将与十二种动物一起游行，而和另一种名叫藤根的动物将分担食用有害方法的任务。因此，它使人感到穷奇对人还是有益的。
三。舒适的
在西汉东方朔的《神异经》中，有一段云《西域旷野经》:
“西方野外有猛兽，大如虎，毛二尺，虎足，猪嘴猪牙，尾八尺，扰野。他们很有名，很傲慢，很难训练。”
那就是:
科科是生活在西部荒野的凶猛野兽。它的形状像老虎，但它比老虎大，它的毛有两英尺长。它的脸看起来有点像人类，脚类似老虎，嘴里有野猪一样的尖牙，尾巴有18英尺长。它扰乱蛮荒的西部，它能战而不退。
后来，人们用“忸怩”来比喻态度恶毒的固执的人。
另一种说它是神的名字，《国语·周瑜》:
“商业之繁华，亦不及庐山。”
另外，战国时期有一本书叫《高高》，是专门研究楚国历史的史书。
第四，混乱
乱就是浑。
西汉时，东方朔的《神异经》、《西南野经》载:
“昆仑山西有一兽，形似狗，长毛四足。它看起来像一只没有爪子的狗，但它在视线之外，不能工作。有两只耳朵但没有气味，有人知道去哪里，有个肚子但没有五脏，有个直直的肠子但没有转动，有食物经过。人有德，违背之。有恶德，必依之。然而天使却被称为混沌。”
那就是:
在昆仑以西，有一种奇异的动物，长得像狗，有长毛，四条腿，形状像熊但没有爪子，有眼睛但什么也看不见，动起来也分不开，虽然有四条腿，但两只耳朵听不见。如果有人，它知道追过去，但它有腹腔却没有内脏；有的肠道是直的不弯不绕，吃进去的食物直接穿过肠道不被消化吸收；对于品德高尚的人来说，它会与他们的头脑相矛盾；对于素质低的人，它会听从它的指挥。让它看起来像这样。这叫混乱。
混沌就是浑浑噩噩，所以后人把分不清是非的人称为“混沌”。
《山海经》Xi山景说:
“向西三百五十里，天山金玉满堂，有青雄黄，流出的水，西南则流塘沽。颜，神，状如黄囊，赤如火，六足四翼，无脸。他知道唱歌跳舞，但他实际上是帝江。”
据说这个“泥镇”就是凶兽之乱。
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