于丹对论语的解读观点

在回答问题之前，你要问两个问题:第一，你读过《论语》吗？第二，你读过于丹的《论语》吗？

《论语》距今已有250多年，从汉代到民国，许多大学者都在诠释它。《论语》在每个时代都有不同的解读，于丹对《论语》的解读可以说是目前的集大成者。她是在国家提倡“民族文化自信”和“读经热”的大背景下走进百家讲坛的。不管你承认与否，于丹对《论语》的解释在今天的影响是无与伦比的。

自宋代以来，科举考试中的试题基本上从未离开四书五经的范围，这使得《论语》成为中国文化传承的最大功臣。从这个角度来说，于丹的《论语讲学》是传承中国文化的一件美事，不应该受到如此多的批评。

我们来谈谈于丹对《论语》的解释。她把25OO年前一位圣人的话(第十二章)归纳为七个方面来解释，让今天的人也能理解和感受。这本身就是一件了不起的事情。只要你有点文化良心，就不应该用恶毒的语言攻击她。

于丹讲论语，引经据典，引经据典，讲故事。没有深厚的国学功底和广博的知识结构，是绝对不行的，因为她站在央视的讲台上。我不相信还有一个人能把这本古书讲得如此清晰流利。

当于丹谈论《论语》时，他并没有离开《论语》本身，而是广而告之空。她讲“心灵之道、生活之道、君子之道、朋友之道、理想之道、人生之道”，都是引用《论语》原文，用历代作家的原文来支持她的论点(如陶渊明、苏东坡的诗)，用短篇故事来延伸她的论点，或庄重或和谐，云清水清。你骂她，就得比她强。

据说于丹打开了“心灵鸡汤”的魔盒，现在的文章里充斥着“毒鸡汤，发烧鸡汤”。这真的是对她的误解。我记得央视在播《百家讲坛》的时候，总有一些“画外音，心灵的感受”里面的东西，那是鸡汤，而说这些话的人根本不是讲坛上的于丹。让一个小姑娘承担这么大的媒体平台做的事情，真的不是君子之举。

现在有一个奇怪的现象。我以骂公众人物为荣。谁犯了错，就拉帮结派，踏上一脚，恨不得他永远翻不了身，甚至挖他的祖坟，骂他的亲友。因为于丹不可能被北大学生赶下台，所以于丹在国外装腔作势，她讲《论语》也不是什么大罪。不偷不抢不贪不黑凭本事学习生活是什么罪？