普通居士和五戒居士

男女在家都是信众，皈依了佛、法、佛三宝，受了三皈依、五皈依，做了十件善事。他们通常被称为俗人。没有皈依的只能叫大德，俗人不是随便叫的。

“居士”一词在佛教中并不流传，在中国的礼仪中已经存在。“居士锦带”一词指的是处士，是道教艺术，有隐士的意思。

在印度，居士不是佛教创造的。在梵语中，户主被称为(嘎·罗越)。不管你是否信佛，任何住在家里的人都可以称为居士。

在家中称佛教徒为佛教徒的起源可能来自《维摩诘经》。维摩诘有四种尊称:方便品称长老，文殊品称佛僧，菩萨称佛僧。根据罗释、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿沙佛国终身补身的佛，可见其家修众生。所以在家里用“居士”二字称呼佛教弟子，也是表示被尊为大佛。

可见，真正的居士，应该是菩萨的修行者，为了修众生，能够不遗余力地拯救自己，帮助别人解脱自己。他应该是一个大乘菩萨，而不是一个处士或一个灰色氛围的隐士。

但在昌阿迦玛，只有四大类中的第三类被称为俗人，轮王占有(财富)的大臣被称为俗人。那么俗人就相当于商人、经理或者实业家。

禁欲就是禁止，也就是不做任何伤害对方的事情。没有恶因，也没有苦果。这是利人利己的。

第一，不杀生。所有动物都有生命。如果他们被杀，他们都有恐怖和痛苦。他们应该有同情心，所以他们应该弃权。走保命之路。

第二，如果不偷，如果是明偷暗偷，那当然是偷，就是对方未经允许自动拿走，那也叫偷。让他输了，伤了他的气节，所以他应该退出。留下偷窃和施舍。

三、无恶不作，正式夫妻同居，男女要严格划分。邪恶的行为是最无耻的，它可以扰乱社会，破坏风化，所以我们应该退出。远离邪恶行为，梵天行为。

第四，不要瞎说，有的说没事，有的说有，都是骗人的。老实人应该说实话，所以应该退出。废话少说，实话实说。两个舌头，说着说着。离开邪恶的嘴，说出爱的软语。离开语言，直说。

第五，不喝酒，好像和对方没什么关系。但是，喝醉了，头脑就会混乱，什么事都会做错，所以要戒。远离贪婪、污秽、宽容、慈悲、邪见、业力。

五戒是八官亭、有帕亚、菩萨、三昧、比丘、瑜伽、梵天等戒律的基础。据渐学，三方相明，清净无邪，故园中硕果累累。因为戒，所以命是定的，智慧是由戒得来的，所以五戒也是学无遗漏的根本。然而自然、相、禅、净、显、隐，所有的佛、法，都是需要修智慧的。所以五戒是学习一切佛法的基础。所以五戒经，以净饭王为急，邀佛讲五戒，五戒是诸佛之本，诸佛之父，据此十方三世诸佛皆生。尊世教理，发号施令，以戒为师，视戒为佛的人。

五戒律是人性和伦理的规范。凡恪守五戒者，无论信不信，必守或不守，关系个人品格、家庭幸福、社会安宁、国家失序。

修行五戒的人，可以减少很多不必要的烦恼和危险，至少不会再有主动杀生、偷盗、淫荡、胡言乱语、酗酒带来的灾难。圣经上说，每一条戒律，都有五个好神来照顾。如果你持五戒，有二十五位善神照顾，让你在日常生活中得到好运。

佛教不仅能使人获得永久的幸福，还能给人尘世的幸福。持守五戒是通往幸福宝藏的踏脚石。佛教在人间的理想社会是一轮王权政治，以十德为准则。如果五戒能普遍实行，儒家所说的大同世界就在眼前了。