[本文为:《黄帝内经》系列第一百二十四篇作者彭博士——精粹。(更多精彩持续更新...)]
“岳皇帝:五藏应时四时，皆收乎？齐波:是的。东方青色，透于肝，受目开导，藏精于肝，使其病惊世骇俗。其味酸，其种草木，其畜鸡，其谷麦，其四季，其老星，其头中春灵，其声角，其数八，是因知其病在筋，其臭。”——《黄帝内经·金匮要略》
(上接前文)五脏应在四时，各有所收。与五脏的四季相对应，四季一般可以理解为五行、春夏秋冬的循环。北、南、西、春、夏、秋、冬、长夏，都对应五行。结合前面，因为前面讲的是春夏秋冬，讲到春夏秋冬的时候也讲了头中的春之气，脏中的夏之气等等的对应关系。以此类推，黄帝会问五脏是否对应四季，各有求同神的影响。难道不是吗？齐波说，有，有。(今日头条@中医博士彭鑫)然后齐波开始说:东方的颜色是青色。第一个指木，对应东方，颜色为青色。这部分一定要记住。如果记不住，很容易迷茫，背后也没有规律。所以，这可能是一些关键的知识点，你需要记住。相应的器官是肝脏。肝为目所悟，精藏于肝。发病被称为“其病惊世”。惊吓是什么意思？是惊恐和焦虑的表现，肝病多是惊恐和焦虑。
“其味酸”对应的是肝木的味道，五味酸。我们知道五味是酸甜苦咸，对应的是肝的酸味；它的种类是植被，类别是植被。后面我们还会看到，不同的器官有不同的类型，比如火，南方红，心中火，中间土，白色金，北方水，这些都是自然界熟悉的东西，这样我们就很容易理解这种分类的属性。
“其畜鸡”“畜”是古人驯养的动物，五畜，鸡对应肝。后面我们会看到:心火对应羊，脾土对应牛，西金对应肺，马，北方水对应肾，对应膀胱，其实就是猪的意思。古人称五畜。
五种动物对应什么？对应鸡，我们后面看到，不同的脏腑对应不同的动物，这个心火对应羊，脾土对应牛，肺金对应马，肾水对应膀胱经，其实就是猪的意思，所以五畜对应五脏。
“其谷麦”，肝对应麦，其他，辛火对应粟，脾土对应粟，肺金对应米，肾水对应豆，都是不同的。我们常说的五谷杂粮就是小麦、小米、小米、大米、豆类。在这篇文章中，他们被称为小麦，小米，小米，大米和豆类。以后可能会有其他章节用不同的分类方法。(今日头条@中医彭欣博士)但我们今天在《黄帝内经》中学到的，是关于小麦、小米、黍、米、豆的。关于“五谷”，在不同的古代典籍中有不同的解释。我觉得其实是古人对农业的一种认知。就是“五谷”。
“应该是四点，而且是老星”。老星是五星之一。老星对应木，火对应闪烁星，土对应镇星，金对应白星，水对应晨星。都不一样。我一会儿就来说说五星的这个特点。五星是金木、火、水和土的五颗星。它们在天空中以不同的方式运作。《内经》有几篇关于五星的文章。(今日头条@中医博士彭鑫)其中，最多最详细的是“七篇”中的“气的交替说”，把五颗行星，即五颗分别对应金、木、水、火、土五行。五颗行星分别对应金木的火和水，讨论了五星在天空中的运动空，以及停留、保持、维持和平的模式等等。
在五星天空空中，运动是有顺序的。一般来说，行星向前运动，从西向东。这叫勇往直前。有的是逆行，逆行就是倒退。“停留”是指星球不移动到某个地方。晚上空，以整个星座为背景观察星星的变化，涉及天文，静止不动；还有就是“守”。保持就是停留超过一定的时间，比如二十多天。这叫守。“环”是指天上的星星空逆行转直，但轨迹不是按照原来的路线，而是画了一个圆。这种模式被称为环。通过观察运行，可以推断出世间的德与和，这是古人对天文学认识的对应关系。
《交气论》还是讲这五颗星的亮度。比如老星亮一倍，木气的输送就会比平时大。如果最近一年星对应的木特别亮，比如比平时亮一倍，木星的运，也就是金木的火、水、土的木，会特别厉害，可能会走向反面。这是以后讲的危害越来越大的制度，这是另外一个话题。(今日头条@彭鑫博士，中医)这将导致木材运输的大灾难。反之，如果老星较暗，则木运减弱。如果特别厉害，也就只有原来的四分之一亮。这个星球展现了世界的好与坏，而且会更厉害。古人认为，天底下事物的变化是由于星辰，天体的变化是与世间的变化相对应的。
这种认知是中国传统文化中非常重要的认知模式。它认为这个盛世的兴衰与天地的兴衰是对应的，因为生命在天地之间。《内经》说:“生于地，命悬于天，天地相和，命谓人。”生命在天地之间，天地与人体是对应的。同时，人在天地之间活动的变化有好有坏，有好有坏。这种福与祸，直接关系到天地的变化、起伏。它利用天空中星星的亮度及其运行轨迹来对应世界上的人事变动。(未完待续)
本文为:彭博士《黄帝内经》系列一百二十四篇。(更多精彩的持续更新正在进行中...)
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