《战争与美女》中的春儿、于颖、钱安在这部剧中堪称“三美”。
虽然茹菲，芙雅等。剧中也都是美女，相对来说年纪大一些，没有“三美”这种直观的对比。
《战争与美丽》中的“三美”，对应的是心理学中提到的“本我”、“自我”、“超我”。
01.“本我”的代表——于颖
弗洛伊德的“本我”对应的是人的动物性。
《战争与美丽》中的于颖就像一只长着明亮皮毛的小野兽。
她带给人的美好感受是直观的，有冲击力的。
剧中多次提到于颖的美貌。皇帝只是看到了她的画像，就被她迷住了。他反复向皇后和贵妃打听她的近况。
走在宫里见过无数嫔妃的徐公公，在评价时，也应该大赞“社稷之美”。
孙柏杨，不仅和徐公公一样，整天在各宫嫔妃中游荡，下班后还有郝雪和湘府两个“白玫瑰”和“红玫瑰”陪伴，但即便如此，当他看到于颖脱下外套露出香肩时，还是忍不住脸红...
如玉般的美貌是她最大的武器，也是“赢在起跑线上”的资本。
当你看到她静静地站在那里，妩媚地笑着，就像看到一只长尾巴的孔雀鱼在跳舞，又像看到一只彩色的孔雀开屏...
她能激发人最原始的冲动，唤起人的兽性。
另一方面，于颖在她的行为中有非常强烈的“动物”特征。
动物是如何表现的？
无非是跟着主观感觉走，饿了要吃饭，困了要睡觉，谁咬她，她都毫不犹豫的反咬一口。
与此同时，动物是高度针对性的。老虎为了填饱肚子，不会让眼前的羚羊怀孕。
为了领导狮群，狮子会杀死老狮王所有未成年的孩子，不管他们是否无辜。
于颖就是这样。
她在宫里的每一步都有非常坚定的目标。
在宫外亲近春儿，是为了找到强大的一面，以便能够顺利入宫。
不惜卖安西讨好贵妃，为的就是早日侍奉她。
孙柏杨被骗到尹畅馆见面，是因为安西曾经“咬过她”，她要“反咬一口”。
想毒死孙柏杨是因为她想保护自己...
虽然春儿和钱安做事情都有自己的目标，但是相对来说，他们经常会因为考虑问题多而走神。
尤其是安西，很容易在去往目的地的路上迷失，忘记自己当初是为了什么。
无论是戏里戏外，喜欢于颖的人要么喜欢皇帝的美貌。
要么像孙柏杨、钱安那样，因为在生活中展现了太多的“超我”，而自己的“本我”被压抑，所以希望通过于颖投射自己内心的兽性，以寻求一种微妙的平衡。
02.春儿——“自我”的代表
“自我”对应的是人的社会性。
在《战争与美丽》中，与于颖和钱安相比，春儿的社会性是最明显的。
正因为如此，我对春儿出宫后的生活非常乐观，即使她怀孕了。
因为春儿是一个在任何环境，任何群体都能轻松谋生空的人。
更重要的是，她的悟性极好，能从周围环境中吸收补给，成长起来。
《战争与美丽》第一集中有这样一个情节:歌舞女郎被孔武和陈爽救下后，聚在一起商量孔晨和孔晨下山时要不要带上她们。
于颖说:“那个可怜的哥哥刚刚救了我的命，现在他杀了所有人。没有理由不回来救我。”
这句话充分体现了于颖考虑问题时类似于动物的直线思维，即“我很美，所以派大哥来救我。至于查哥需要什么，查哥救我的时候会帮助别人吗？跟我有什么关系？”
让我们来看看春儿是怎么说的:“那一天，其他人都吓得逃跑了。说你现在在他们心里，是贡品重要，还是我们这些拖他们后腿的路人？”
能够跳出自己立场包围的“小圈子”，站在别人的角度考虑问题，想到别人的需求，是“动物”所不具备的。只有社会化很久的“人类”才能做到。
你的社会性在和宝婵的交往中也得到了充分的展现。
当时，徐的岳父要求杀了。如果这件事由于颖来处理，不管宝蟾说什么，她都会毫不犹豫地去实现她的目标。
如果是安西处理，她可能要先在感情上挣扎一下，然后让孔武或者小陆子帮她把宝蟾带出宫，然后看着宝蟾的眼睛说:“你一定要为我们宫里的女人好好活着。”
相比较而言，春儿的处理方法比较全面，令人耳目一新。
听到宝婵对心上人的深情后，她阻止宝婵吃毒馒头。几乎与此同时，她想出了应对之策。她说:“是如飞让我杀你的。”她利用宝婵的恐惧催促她尽快离开皇宫。之后打算给她一笔钱。
理论上来说，如果宝婵真的能逃出皇宫，也会起到让人怀疑他是公主的作用。
这样做，春儿并没有违背他养父的初衷，而且还救了宝蟾的命。可以说是一举两得。
我认为:许多喜欢春儿的人喜欢她能处理事情的事实，并且非常重视感情。
这样的人，只要不是在深宫这种极端的环境里，没有徐公公这种人在背后操纵，你和她相处就会很舒服。
你会发现她情绪稳定，不会轻易失控大喊大叫。
她对自己有一定的道德要求，但不强加于人。
她能划清人与人之间的界限，但即使面对地位比她低的人，只要不先伤害她，她也愿意客气。
如果你真心对待她，而不是在上面加很多算计，她会心中有数，及时以怨报德。
03.钱安——“超我”的代表
“超我”对应的是人的“神性”。
什么样的人可以称之为「神」？
在利益面前，她总是为了大家牺牲小我。
在处理人际关系时，我常常会不由自主地把自己当成“救世主”。
当初，如飞让安西说出谁是徐万天在宫里的帮凶。安西宁愿被指责嫁给了一个精神变态的老太监，也不愿背叛春儿。
在这一点上，我还是很佩服安西的。毕竟真正能为了一个不知名的showgirl牺牲自己余生幸福的人太少了。
但在后面，安西最被人诟病的是她同意不选边站。听说于颖孝顺额娘，偏袒于颖，拉着孔武和小陆子来对付春儿。
其实仔细想想，这也是安溪的“神”性决定的。
如果“上帝”看到一个强壮的人对一个生病的人拳打脚踢，那么这个虚弱的人就表现出了一些道德上的亮点。
那么，“神”可能不会追究强者与弱者之间发生的事情的前因后果，而会先保护弱者，攻击强者。
在安西眼里，春儿是强者，于颖是弱者。
因为“神”总是有牺牲“小我”来成就“大家”的倾向，所以孔武和小陆子被安西视为“自己人”，也被视为“小我”的一部分。必要时，他们会受到牵连，甚至被牺牲。
04.漫长的结局。
《战争与美丽》的结局也很有意思。
于颖的死是由于她动物般的直线思维。
在她能够逃出皇宫却又折回的那一刻，她的目标是“保护母亲”。
她以为杀了她，皇帝就放心了，放了她母亲。
但我并没有真的把自己代入皇帝的角色。想想皇上看到她和孙柏杨相拥被烧死，肚子里还有两个胎儿，会是什么感受，会不会更生气。
钱安的死是由于她救世主般的“神圣”本性。为了让孔武和春儿逃脱，她又一次牺牲了自己，拯救了他人。
最后，三个人中只有春儿活了下来。
想一想，也许这就是这部剧想告诉世人的。
人活在这个世界上，婴儿的“本我”和“上帝”的“超我”最终都会隐藏起来，存在于记忆和想象中。只有“自我”才能保存下来，长命百岁。
《战争与美丽》中的苏樱——暴风雨中的一朵小黄花
《战与美》里，恐怕只有茹菲明白，孝顺是她自己的事。
战争与美丽——春儿的骄傲和于颖的自卑
战与美:孔武和如飞是最适合在一起的人。
战争与美丽:为什么春儿必须杀死于颖？
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