“诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，诶，
童翔宇经典台词。来源/电视剧《武林传奇》
一旦听到这个耳熟能详的开头，武林传奇的十级粉丝们就知道，项羽又该给她倒苦水了。虽然每次的导火索都不一样，但是你可以看看店主哭丧的脸，仿佛所有的艰难困苦真的都是因为“丧夫守寡”造成的。
一个能上影视，会说陕西话，靠客栈在江湖打拼的掌柜，为什么要被设定为寡妇？回到现实，项羽这个寡居的女人，终于嫁到了展览馆，又幸福了。这样的剧情真的会上演吗？
烈士受褒，寡妇可再嫁。
“我怕双溪的船承载不了多少心事。”
公元1135年，战乱中丧夫的词人李清照写了一首《武陵春》，字里行间却难觅“误入莲藕深处”的无忧无虑的羞涩少女。如果今天的人仔细咂诗句，多半会为这个“千古第一才女”——一个无依无靠的寡妇而担忧。难道不是生命已经完全失去了光芒吗？
宋代词人李清照。来源/网络
对与错。
必须承认，在一个礼教森严，活在人情世俗中的古代社会，做寡妇并不是一件好事。在《礼记》等古籍中，寡妇被视为社会禁忌，有不成文的规定。寡妇的儿子如果不是人品出众的人，就不能和他交往。原因很简单，避免“对寡妇疑神疑鬼”。同样，寡妇为了避嫌，也不得不遵守“丧夫后夜不哭”的严格规定。后来为了“避嫌”，寡妇越来越吃亏。在郑母亲的故事中，清河崔氏之女20岁丧夫后，不再浓妆艳抹，衣着华丽，甚至“不是礼仪之宾的事，酒肉不过去”。后来她干脆连门柜都不出了。在明朝，有些人为了避嫌，宁愿让女人活活累死，也不愿意外国男人碰她。
已经避免了足够多的“怀疑”，想要脚踏实地的生活，前方的路还有很多障碍。其中之一是试图阻止寡妇再次寻找婚姻。早在《易经》中就白纸黑字地倡导女性要“自始至终”忠于亡夫，随后“守节”的荣耀在后世逐渐形成。比如西汉皇帝宣帝曾在一封信中赠送“甄宓帛”，公开叫好不嫁的寡妇，东汉皇帝安帝甚至夸张，直接颁布“镇表门禄，敬献爵行”的政策，规定守节的寡妇不仅可以得到十斛粮食，而且家族村落也可以从中受益。光有表彰是不够的，各种规章制度接踵而至。西汉学者刘向大笔一挥写了列女传，明文写下“唯其所归”。到了隋朝，统治者直接下诏，规定五品以上官员的妃子在丈夫死后不得改嫁。
要避嫌，不能结婚。你只能住在以泪洗面吗？不完全是。事实上，在很长一段时间内，丧偶女性还是可以找到前进的方向，慢慢过自己的生活。
《诗经》中的“有遗，有延耳，益伊寡妇”证明了人们对寡妇有基本的同情，会多少有些帮助她。
另一方面，春秋战国时期，为了尽可能地增加人口，保存生产力，很多地方采取了“合独”的做法，政府出面帮助丧偶男女重建家庭。
到了汉代，“寡妇再嫁”不仅成为普遍现象，甚至蔓延到了有着严格规定的领主府甚至朝廷。汉高祖刘恒的母亲姬伯在丈夫魏豹死后被召入宫，成为高祖刘邦和汉武帝的妹妹平阳公主的妃子。丈夫死后，她先嫁给了汝阴侯夏侯惇，然后又嫁给了卿。
平阳公主和她的丈夫卫青。电视剧《卫子夫》来源/剧照
这也可以证明为什么《孔雀东南飞》的女主角刘兰芝在被抛弃回家后没多久，就被父亲和哥哥强行找到了“下家”。
《魏略》等史书也记载，寡妇即使有了孩子也可以再嫁。善待寡妇也是官方为了抚顺人的感情而采取的最常见的政策。
曹丕娶了元的妻子甄姬。来源/电视剧《军师联盟》
然而，“再婚”也可能走向另一个方向。据史书记载，公元617年，“汉武帝括江都妇女寡妇为兵”。十二个字，无数丧偶女子被安排嫁人。北齐时期，山东曾有约2600名寡妇被分给士兵再嫁。没有人在乎他们是否在红色面纱下流泪。最可笑的是，这些寡妇即使“可能嫁到了别的县”，也会被登记重新订婚，“哭路”也无人问津。到了唐代，虽然国家用重法禁止强迫妇女再嫁，但只能约束无血缘关系的路人。相反，如果女性的祖父母和父母强迫，唐律只会承认和允许。
白居易曾在《女人的苦难》中表达过自己的情感——“女人失去丈夫，永远是孤独的。”虽然没那么惨，但是对于大部分丧偶女性来说，她的命运会走向何方，真的很难预料。
饥饿是最小的事情，但是耻辱是最大的事情。
“饿死算不了什么。受辱是一件大事。”
这是哲学家程颐曾经脱口而出的一段话。
在宋代，人们给寡妇留下了生存的空间。范仲淹等官员公开支持丧偶妇女再婚，不仅主持其丧偶儿媳的婚事，还实行《模范义庄》规则中“再婚，二十贡献”的恩恤扶助政策。
可惜宋明理学兴起后，一切都变了。
光是“再婚”这条路就已经荆棘丛生。在理学的思想体系中，广大女性头上戴着两个枷锁:一个是贞操，一个是贞操，意思是结婚后，永不再嫁。如果她们能在丈夫死后自杀，可以被赞为“猛”。
程颐理学。来源/网络
一个，一个，一个，几个字，寡妇的命运又被改写了。明初政府为了解决劳动力问题，很少同意寡妇再婚，但再婚的对象只能是平民。如果一个女人自己被朝廷封了，如果丈夫死了改嫁，不仅自己的荣誉称号会被收回，还可能被定罪入狱。
相反，各种规定和表彰接踵而至。公元1368年，朱元璋颁布诏书，称30岁以下或50岁以上的寡妇，如果愿意遵守贞节规则，将受到公开表彰，其家属免服劳役。地方官员也需要每年走访民众，收集贞节妇女的事迹。这几年来，很多地区都出现了一种“女人还是贤惠的，丈夫死了，就不想改了”的现象。除了社会禁锢，女人自己找自己的“罪”。嘉靖十一年，书生陈建的妻子在丈夫去世后，与自己的妹夫一起将棺木送回。可是，回到家，她心里的坎却过不去——我一个寡妇，怎么能跟姐夫千里迢迢？羞愧之下，她干脆绝食而死。
按照这种情况，那么回到武林传说，如果故事确实发生在明朝，失去丈夫的项羽还能再娶白展堂吗？
《武林外传》中白展堂求娶佟湘玉的情节。来源/电视剧《武林外传》截图
答案是，有可能。但这背后不是项羽的快乐，而是血腥的痛苦。
有研究发现，虽然“贞节观念”在社会上畅通无阻，但在明代，很多农村地区仍然存在寡妇再嫁的现象。一方面，在一个性别失衡的社会，适龄女性严重匮乏，许多男性不得不放下世俗藩篱，选择守寡妻子；另一方面，寡妇不断面临再婚的压力。据考证，嘉靖年间，浙江省70名已婚妇女烈士中，有57人终身守寡，其中27人被各方逼迫改嫁。这些寡妇之所以改嫁，除了亲人同情她们的不幸，为她们寻找出路之外，更多的是家庭本身贫困，希望寡妇改嫁以换取生路；要么是家庭成员为了争夺亡夫留下的财产，强迫寡妇再嫁；更糟糕的是，父母贪财，希望通过寡妇的婚姻收取大笔嫁妆。
具有讽刺意味的是，这些无奈再婚的女性依然背负着“扫帚星”的恶名，很多大家族甚至把寡妇再婚视为家族丑闻，永远不会记录在家谱上。就像《武林外传》里，富通听说白展堂要娶自己的女儿，第二天就让他们两个去办，只是因为项羽是二婚，所以不适合办大事。
《武林外传》童父亲阻止两人盛大婚礼的情节。电视剧《武林传奇》来源/剧照
所以，如果武林传说中发生的事情要成真，寡居的项羽要嫁给老白，那可能就是另一种情况了——老白准备了丰厚的嫁妆，项羽的父亲和哥哥欣然接受，然后悄悄送项羽上了轿子。至于红纱下的项羽是喜是悲，没人关心。
穿云见日:为爱守护，自己前行。
回到原来的问题，既然守寡的女人都要受各种苦，为什么《武林外传》中，带着伙计们闯荡江湖的童掌柜却被设定为寡妇？
并不是作者想让主角们“难堪”。毫不夸张地说，“寡妇”的身份既回应了现实的可能性，又托起了“佟湘玉”这个人物的色彩。
童翔宇哭了。来源/电视剧《武林传奇》
现实中，闺蜜守约，结婚，相夫教子，是大多数古代女性固定的人生轨迹。对于很多女性来说，失去丈夫意味着不得不走出深院，独自面对生计、后代甚至家庭。抛开不情愿不谈，这真的让寡妇的平凡生活长出了其他的可能。
经商致富，养活一大家子，就是其中之一。不到30岁就失去了丈夫和儿子。剩下的路我该怎么走？清朝，一个秦巴之地的女子，独自继承了丈夫开沙炼丹的家业。经过多年的努力，她创造了著名的品牌“巴吉丹莎”，并变得富有。后来村里的邻居见她是寡妇，公然觊觎家财，挥挥手，扶危济困，献上军饷，后来又捐出一切修建长城。秦始皇为之震惊，颁发了表扬信。
养育后代，继承国家，又是一个。明朝时，天州(今田阳)地方官岑蒙娶了华夫人。不久后，岑猛去世，他们的三个儿子相继去世。在命运的沉重打击下，沃卓斯基夫人拭去眼泪，拿起纸笔，肩负天舟政务，兴修教育，劝农桑，着手训练地方军队，精心抚养孙子岑智。可惜岑智英英年早逝，倭寇侵犯疆域。年过六旬的沃卓斯基夫人毅然披挂铠甲，带着狼兵奔赴前线，抗敌救国，在血雨腥风的刀光剑影中写下了“金山沃卓斯基的士兵镇压残贼，真是奇迹”
影视剧中的沃尔什夫人。电视剧《瓦克夫人》来源/剧照
回到佟湘玉的故事。故事中，项羽虽然贵为龙门镖局的女儿，但在家里并不受待见，甚至因为新郎没露面，直接被父亲扔在了栖霞镇。试想一下，如果衡山派的莫没有死，项羽的婚约不变。之后的故事可能就是童小姐成了莫夫人，留在院中，完成了时代为女性设定的命运。然而，莫突然去世，“寡妇”的称号落在了项羽的身上，命运的一部分选择又重新交到了童小姐的手中。最终，童小姐成了童掌柜，书生尚儒客栈成了同福客栈，一帮伙计与江湖的故事慢慢展开。
来源/电视剧《武林传奇》
抛开现实，单看文学乃至影视作品，鲜活的“寡妇”形象，作为女性群体形象中非常特殊的一面，脱离了表面的苦涩与无奈，化为灵动的符号。她们在各种可能性中演绎着女性在时代和命运中的选择、和解和挣扎，与世俗和人情做着选择、动着甚至较量，从而扩展出更深更广的意义/[/k0/
张可颐在片中扮演老板娘金香玉，她被称为“金寡妇”。来源/电影《新龙门客栈》片段
在短篇小说《祝福》中，失去丈夫后曾帮助别人打工，慢慢走出阴影的祥林嫂，被婆家逼婚，再次失去丈夫和儿子后，成为了一个乡下人的谈资。在上吊自尽的那一刻，祥林嫂不仅完成了一个尴尬的人生，还满脸血泪地为鲁迅先生拷问了世俗世界。
影视剧《红高粱》中，早期的独户富家，宁愿忍受爱情，度过漫漫长夜数豆子，住进贞节牌坊。后来她把一切非议抛在脑后，和长工罗汉结下了好姻缘，甚至甘愿死在日军的枪口下。
大媳妇数豆子。影视剧《红高粱》来源/剧照
《武林传奇》里的项羽，读过书，能读能懂，在丈夫突然去世后果断转身，用嫁妆买下一家客栈，带领一帮伙计在对女人不友好的环境里经营着有声有色的生意。她为吕秀才和郭芙蓉带路，为弟媳莫小贝的成长保驾护航，勇敢面对自己的真心，多次向展厅示好，各种试探。
这样的期待和期许，不仅仅表现在作者给项羽的大团圆结局上。当我听说父亲因为“二婚”而拒绝大办婚礼时，我理直气壮地问:“为什么不呢？”也许就在那一刻，童小姐真的成了武林传说中的童掌柜。
来源/电视剧《武林传奇》截图
好在随着时代的进步，这样的期望越来越成为现实。1950年，《中华人民共和国婚姻法》作为中华人民共和国第一部法律正式实施。除了“男女婚姻自由、一夫一妻制、男女权利平等、保护妇女儿童合法权益的新民主主义婚姻制度”之外，“禁止干涉寡妇的婚姻自由”被明确写入法律。
从此，无论是婚姻还是生活，更多的选择权回到了女性身上。
参考资料:
[1]陈作勇。理学“贞节观”、寡妇再嫁与市民社会──对南明寡妇再嫁的考察[J]。石林，2001(02):22-43。
[2]林，。中国寡妇[M]。北京:国际文化出版公司，1993。
[3]董家尊，边恩才整理。中国古代婚姻史研究[M]。广州:广东人民出版社。1995.
[4]魏，。中国古代女性禁忌习俗[M]。Xi安:陕西人民出版社，1994年。
[5](西汉)刘向主编。烈士传[M]。北京:中国偃师出版社. 2017。
[6]鲁迅。祝福[M]。北京:煤炭工业出版社. 2018。
[7]立法史:邓力主“禁止干涉寡妇再嫁”入法，2019年1月8日，网址:
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