正月是十二月还是一月

简单地说，这件事-

首先，古人将“十二地支”与天空中的“十二时”相对应。

二、古人用北斗七星的斗柄“点”来确定“四季”和“月”。

第三，如果农历的春季正月叫“正月”，恰好北斗斗柄指向“十二日”的“阴”。

第一，古人把太阳的升降称为“日”，甲骨文中的“日”就是太阳的象形。

古人也称月亮为“月”，甲骨文的“月”是月亮的象形。

殷商人们用“年”或“年”来表示“一年”的时间。但甲骨文的“年”“年”与天文、日月星辰无关。“年”，像男人的负粒形；“年”就像农具的形状——可见当时人们的“年”或“年”是从农业生产周期中借用来的。

之所以说是“大斋期”，是因为至少在唐城建国前3000多年，也就是6500年前，中国的先民已经基本掌握了太阳视运动周期的规律。

当时人们已经知道如何通过设置一个表来测量阴影，并且能够精确地测量子午线。

也就是说，大约在6500年前，中国古人就有了“太阳回归”的概念。

第二，虽然“太阳的回归”被认为是“年”，但“日历年”是一个难题。

古人还从更容易观察到的夜“星”开始——即“恒星期”。

于是，“木星”被发现了——“木星”从某颗恒星出发，十二年后，它将回到这颗恒星附近。人们称“木星”为“老星”，有“以星计年”之法。

为了记录“随性”十二年的“旅程”，古人为它设置了十二个“驿站”，共命名十二次。

“老星”，每年都会在一个特定的“时间”，等于“木星”每年在天空中移动30度空。十二年只是“走”了一周，360度。

三个“老明星”，十二年走了“十二次”“十二次”，各有各的名字。

分别是——吉星、玄智(xiāo)、杰子(jū zī)、楼楼、大梁、石神、鹌鹑头、鹌鹑火、鹌鹑尾、寿星、火、木析。

问题是被称为“老星”的木星在天空中自西向东运行空。这与太阳等恒星由东向西的运动相反，无疑给观测带来了很大的麻烦。

为了解决这个问题，古人设想了一个“太岁星”在地球上运行，把应用于地球的“十二地支”移到了天空——从东到西，把天空空分成十二等分——子、丑、阴、毛、辰、巳、午、卫、申、酉、郁。

假想的“太岁行”历年称为“太岁纪年”法。

这种方法是基于“恒星编年史”的方法。好处是方便直接从“随性”的观测来记录年份。

但“十二地支”是古人用来在地上“分田”的。为了不“混淆天地”，于是给“太岁纪年”起了十二个别扭的名字——

《尔雅·石天》说，“太岁在摄虎哥，在毛曰单游，练徐，在大荒落，午后相会，在谭相约，在幽岳做噩梦，在毛大吵大闹，在阉毛。

那么，应该是因为“太岁纪年”是“阴年”，所以根据《十日功》给出了十个“岁阳”的名称来代表“岁阳年”。

《尔雅·石天》说，“太岁遇于甲，悟于乙，柔于丙，强于岳鼎，勇于吴越，是屠维于己，尊于耿悦，尊于心悦，玄于任玥，昭阳于桂岳。

《史记》和《历书》对“睢阳”的十个称呼有所不同，但无论如何，“甲、乙、丙、丁……”在时间顺序上可以与“子丑……”相匹配，六十年生一子。

其实古代先民在观察天象时最先关注的是北斗七星。

北斗七星，位于天空的“北极”，正中，不仅明亮，而且似乎“恒”。当然，“杓”指的方向，也就是“斗柄”，一直在稳定变化。

古人空根据北斗斗柄所指的方向确定“四方”；“四点”也是根据北斗的改造确定的。

汉初《管子》中的“循环篇”说:“斗柄指东，天下春意盎然；斗柄指南，天下为夏；斗柄指西，天下秋；斗柄指北，天下皆冬。”

古人通过北斗统一“时间空”。

一年包括十二个月，北斗斗柄也可以明确指示。这是北斗斗柄所指的“十二陈”中的哪一个“陈”。

古代称之为“斗剑”。

《汉书·法历史》说:“斗构下十二日，按其构知其二时。”

如桶柄指“阴”，称为“建阴之月”；斗柄指垒，称为“垒垒月”，等等。

至于“正月”，“正”的意思是“正月”，“正月”就是一月。

为什么现在“正月”是“阴”而不是“子”？这在古代被称为“简媜”。

相传夏朝也“建殷”，即一月为“正月”。其实这种说法不一定靠谱。

甲骨文显示，秋分后的第一个月是殷商时期的“正月”，大约是十月。

在王玄之前的周朝，基本沿用了殷商时期的“立义”方法，后改为“立丑”，即十二月为正月。

汉武帝时，改“殷鉴”，以一月为“正月”。

“十二陈”，对应“十二次”，在天空中有固定位置空。同样，北斗斗柄在不同时期所指的“陈”也是一定的。在这样的前提下，一个具体的立法来确定哪个月是“年的开始”，哪个月是“正月”。