“州”是比喻“国家”的意思，和“规则”、“战斗”的意思是一样的，用实物表达一个很抽象的意思。这是汉语词汇中很常见的修辞格。
凡是“显示在字旁”的汉字，必然与宗教祭祀有关，“社会”也是如此。“她”大致可以说是一种“土地神”，体现了华夏先民的土地崇拜。《说文》:社会，地主也。秀，土。
《春秋传》说，“龙是社稷之神。
“白虎关。国家”:社会工作者，土地之神。人不立于土，谷不食，地广，不可尊。五谷丰登，不要一个一个的牺牲。所以封土建立社会，表现了对土的尊重。稷，五谷之长，故封稷而祭祀。
“她”和“突”是同源词，但古代没有舌音。这两个词的古音是一样的，“卜钰”这个词的意思是“禅”。“她”在甲骨文中写“土”，像一个土堆；
引自:《子渊》第12页，如:
《甲骨文合集456》:“焚于土(社)”——指在神社举行燃祭。
甲骨卜辞文集846:“(祷)年奉图(社)”——在祠中祈祀。
其实“地与社会”的同源，其实是训诂学上的常识。没有必要强调这一点，但我仍然诉诸权威。让我们引用王力先生的解释:
引自王力《古代汉语大词典》第827页，总结起来，“共同体”的来源是“一堆土”:设土祭祀，封土成立共同体。我们是一个几千年的农业国家。我们的祖先以土为基，五谷是土地哺育出来的。
所以古代农业社会的祖先祭祀土地神是必要的。最初“土地神”是用“土”字来表示的，后来“社会”通过加“秀”进行了部分改造。
所以“涂”是第一个字，“她”是新字。
北京的国家祭坛:
首先，人们在土地神殿周围生活在一起。在《周礼》中，二十五家被称为“社”，后来引申为“社”的意思。
其实《李周》写得晚，很多都是儒家的唯心主义成分。不一定是25家组成了一个协会，大致就是这个意思。
所以中国人用两个最重要的东西:“州”来代表国家——土地和粮食是最重要的东西。
