玛雅遗址肯定是世界文化遗产，例如：
古典时期玛雅文明的重要城市蒂卡尔，1979年被联合国教科文组织确定为“世界文化遗产”。
洪都拉斯，科潘玛雅遗址，1980年列入世界遗产名录。
但“玛雅文明”这四个字太大了……貌似这世界文化遗产，得是“实物”？
《保护世界文化与自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产：
文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；
建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；
遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
项目审批条件
凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准：
1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个(或几个)重要阶段；
5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
玛雅人“二维码”曝光，游客纷纷扫码后却发现，这竟然是一个国际玩笑。
留意近日新闻会发现，三星堆文化的继续出土确实引起了一波“考古热潮”；
而让人意外意外的是，玛雅人“二维码”石像也再次引起了大家的关注！
关于玛雅人“二维码”石像的存在，其实是当今文化上的一个闹剧；
毕竟这个石像完全无法代表任何的文化，更不能跟玛雅人扯上任何的关系。
它，只是当地某电商企业的产物而已，事情曝光后早移出了博物馆。
墨西哥博物馆惊现玛雅人“二维码”石像，引起世界轰动近日，闹得沸沸扬扬的三星堆遗迹让考古界产生了好一波的热潮！
而那些曾经跟遗迹有关的新闻，都再一次被网友翻出，其中包括了玛雅人“二维码”石像。
玛雅人“二维码”石像其实是早几年的新闻，当时这个石像被公开的时候真的轰动了大半个世界！
要知道，玛雅人是世界历史上最备受关注的文化遗迹；
独特的设计、文化都让我们对其充满了好奇，而这墨西哥里面放置的玛雅人“二维码”石像，则让很多人都猜疑，玛雅文化为何那么超前？几千年之前就预言二维码的存在？
玛雅人“二维码”石像照片曝光后，网上就引起了一股旅游热潮，很多网友背上书包就要去墨西哥看看这神秘的石像。
游客纷纷前往“扫一扫”，却发现压根没有任何的东西玛雅人“二维码”石像的设计很超前，短小的身材和四肢，却有一个很大的“头”；
而“头部”就是二维码存在了，论设计以及技术，这个石像都不像是玛雅人的特色。
那些探索玛雅人的狂热爱好者，都纷纷到底墨西哥博物馆去感受神奇的玛雅人“二维码”石像；
而其中，很多游客则拿出了自己的手机，对着这神奇的石像“扫一扫”。
扫码会出现任何的文字或者标识吗？会扫到一个网络连接吗？
确实有游客对玛雅人“二维码”石像拍摄扫码，却发现压根啥也没有。
玛雅人“二维码”石像，仿佛就是一个普通的石像，只是多了一个我们熟悉的二维码而已。
惊动世界文化部分后，玛雅人“二维码”石像被发现是国际玩笑当年，网络曝光玛雅人“二维码”石像后，很快就引起了国际遗迹文化部门的在意！
要知道，任何的遗迹文化发现都需要报备的，而墨西哥“出土”的这个石像并没有。
由于当年玛雅人“二维码”石像火爆，相关部门很快就联系到墨西哥相关人员，让人意外的是，这玛雅人“二维码”石像竟然是没有任何登记就被放到博物馆中。
这意味着，玛雅人“二维码”石像并非是真正出土且被登记的“遗迹产物”。
博物馆工作人员以及当地遗迹文化部门，在事件曝光后就立刻对该石像进行了转移和检测，玛雅人“二维码”石像就短暂离开了墨西哥的博物馆；
事件发生后，当地公开了石像的核验结果，让网友都沸腾了。
这个石像只是当地某电商企业的产物，完全没有文化价值根据当地部分的解释，其实这个放置在墨西哥博物馆的玛雅人“二维码”石像，压根不是文物。
玛雅人“二维码”石像只是当地某个电商公司的“仿制品”，是模仿雅玛文化而制作的石像而已；
它压根不是从雅玛文化遗迹中出土，更不是具有收藏价值的文物。
那么，它为何会被博物馆人员所发现？甚至被放在雅玛文化相关文化之中？
估计这有博物馆人员以及该电商单位知道了。
事件曝光后，玛雅人“二维码”石像新闻很快淡出了生活，直到三星堆文化的出现，它才再次引起了网友的关注。
玛雅人“二维码”石像虽然是假，却暗示了群众对于玛雅文化的追求虽然墨西哥发现的玛雅人“二维码”石像被证实是国际玩笑，但也暗示了大家对遗迹的追求；
或许是遗迹文化都充满了神秘感，或许是未知的“文化”更吸引。
网上但凡有一点点关于“遗迹”字眼的东西都会引起大家的好奇；
甚至有些人不怀好意地去模仿以及生产！就如玛雅人“二维码”石像。
玛雅人“二维码”石像已经被证实是假，且从墨西哥博物院移出，大家不要再傻傻地去墨西哥企图观摩这个产物了。
曾经轰动一时的玛雅人“二维码”石像被证实是玩笑，扫一扫自然没有任何的东西。
3000年前的文化。玛雅文明的天文、数学达到很高成就。通过长期观测天象,已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律,约在前古典期之末已创制出太阳历和圣年历两种历法，前者一年13个月，每月20天，全年260天；后者一年18个月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，其精确度超过同代希腊、罗马所用历法（后被阿兹特克人采用为他们的历法）。数学方面，玛雅人使用“0”的概念比欧洲人早800余年，计数使用二十进位制。玛雅文明的另一独特创造是象形文字体系，其文字以复杂的图形组成，一般刻在石建筑物如祭台、梯道、石柱等之上，刻、写需经长期训练。现已知字符约800余，但除年代符号及少数人名、器物名外，多未释读成功。当时还用树皮纸和鹿皮写书，内容主要是历史、科学和仪典，至今尚无法释读。
玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上,被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。
公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。
玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。并且在节日时通常有活人供奉。
玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载著日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循著这条路线传播到各地。
玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下 乾，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。
然而，一九六三年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终於成功地看懂了几个文字。按著，苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛夫，使用电脑，利用庞大的资料文字(约十万字)成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有月食、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。 重要的玛雅遗址 科科潘玛雅遗址(Copan) 科潘玛雅遗址位于洪都拉斯首都特古西加尔巴西北部科藩省，距特古西加尔巴西北约225千米处。靠近危地马拉边境。科潘玛雅遗址坐落在13公里长、25公里宽的峡谷地带，面积015平方千米，海拔600米。科潘玛雅遗址是公元前7～前1世纪洪都拉斯玛雅古城的遗址。是古代玛雅人的宗教和政治中心之一，玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。遗址中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑。是十分重要的考古地区。 这里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。它吸引了许多外国学者到此进行考古研究，也是洪都拉斯境内重要的旅游点之一。 公元前200多年，科潘是玛雅王国的首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心，1576年，西班牙迭戈·加西亚在从危地马拉去洪都拉斯的途中，发现了这处淹没在草莽丛中的古城遗址。遗址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭坛、广场、6座庙宇、石阶、36块石碑和雕刻等；外围是16组居民住房的遗址。最接近宗教建筑的是玛雅祭司的住房，其次是部落首领、贵族及商人的住房，最远处则是一般平民的住房。这反映了阶级社会中等级制度的宗教特点和宗教祭祀的崇高地位，具有鲜明的等级特征。 在广场的山丘上有一座祭坛金字塔，高30米，共有63级台阶，它是由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成，由一个宽约10米、长约60米的石梯直通塔顶。石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒。每级石阶都刻着玛雅人的象形文字。石碑都是用整块山岩雕凿而成，上面刻满了象形文字。这些图案和文字记载了玛雅人的重大事件。所以又名为“象形文字石阶”。这个石阶是祭司和部族首领在玛雅人祭祀的活动中登上塔顶进行祭祀的通道。 在广场附近，一座庙宇的台阶上立着一个非常硕大的、代表太阳神的人头石像，上面雕刻着金星。另一座庙宇的台阶上，是两个狮头人身像，雕像的一只手握着一把象征着雨神的火炬，另一只手攥着几条蛇，嘴里还叼着一条蛇。在山坡和庙宇的台阶上，耸立着一些巨大的、表情迥异的人头石像。据说，玛雅人的第一位祭司、象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此。另一个长122米、高068米的祭坛上，刻有4个盘腿对坐的祭司。他们身上刻有象形文字，手中各拿着一本书。在这个祭坛的雕刻群中，还有用黑色岩石碎片镶嵌成花斑状的石虎和石龟。 在广场的中央，有两座有地道相通、分别祭太阳神和月亮神的庙宇，各长30米，宽10米。墙壁和门框中有丰富多彩的人像浮雕。在两座庙宇之间的空地上，耸立着14块石碑，这些石碑建于613年至783年之间，所有的石碑均由整块的石头雕刻而成，高低不一，上面刻满了具有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字，在众多的人物雕像中，只有一个看起来像女性。 潘玛雅遗址(Copan)
肯尼亚拉姆古城(Photograph by Bobby Haas, National Geographic )，拉姆古城是东非最古老、保存最完善的斯瓦希里人居住地之一，也是联合国教科文组织(UNESCO)评定的世界遗产地，其历史可追溯至公元12世纪，至今仍拥有许多斯瓦希里文化特点的传统建筑。但是，拉姆古城却面临一系列重大威胁，包括提议中的港口建设以及发展当地石油产业需要的基础设施等。全球遗产基金在其报告中称，城市开发“将导致人口增长达到史无前例的新水平，令该地区的文化和自然价值面临严重压力。”（在这张肯尼亚拉姆城的鸟瞰图中，密集的屋顶就像是镶嵌图案。）
年代大约界定为公元前200年—公元800年左右
通常，中美洲（Mesoamericans）文明被划分为三个时期，公元前1500年—公元300年称为前古典期或形成期，公元300年－900年为古典期，公元900年－16世纪为后古典期。传说玛雅人在3000年前就开始建造宗教性建筑，最早的遗迹是由一些简单的土坟所组成，后来才进一步演化为金字塔。早期的玛雅文明似乎曾经受到更早的奥尔梅克文明（Olmec）的影响。
奥尔梅克文明在将他们的文化传播到今日的犹加敦半岛以后，便衰败灭亡。
公元前200年—公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人在这地区发展了数百座城市，蒂卡尔（又译提卡尔）（Tikal）是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10~20万居民。他们发展成许多个农业密集的、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔，和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板（Maya语:Tetun），这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱，战争胜利和其他的成就。帕伦克（Palenque）是古典时代最美丽的玛雅城市，以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。另外一座著名的城市叫做科潘，从现代遗迹的规模来看可以把蒂卡尔、科潘和帕伦克视为玛雅文明古典时期最大的三个城邦。
玛雅人也曾经参与了古代中美洲的长途贸易，主要的货品有可可、盐和黑曜石。
公元九世纪开始，古典玛雅文明的城邦突然同时走向衰落，这种现象多少让人感到惊讶，其原因现在仍然是历史学家研究的课题。到公元十世纪，曾经繁荣的玛雅城市均被遗弃在丛林之中。
此后，以奇琴伊察为首，犹加敦半岛北部兴起一些玛雅城邦，这时开始史学上称作玛雅文明后古典时期。奇琴伊察城邦政权于公元1224被推翻，继之以玛雅潘为首的城邦联盟。1450年，玛雅潘政权因内乱而瓦解。当西班牙人登上美洲大陆时，玛雅人的地区实际处于分崩离析的状态。 奇琴伊察和玛雅潘时期的玛雅后古典文明，同以蒂卡尔、科潘和帕伦克时期的古典文明相比，在各个方面相差很大，只能说是玛雅文明最后的残存。
古典时期的多数玛雅城邦非常重视记载历史，大多数城邦每隔一段时间就会竖立各种纪念碑，今天的考古学家正是通过这些纪念石碑得以对玛雅文明有的历史有所了解，又因为玛雅历法相当精确，今天的历史学家甚至可以知道许多事件的精确日期。比如科潘国王十八兔兵败后于公元738年5月3日被斩首，又比如帕伦克国王巴加尔生于公元603年3月6日，公元615年7月19日他十二岁那年登基做的国王，死于公元684年8月30日。这样精确的历史记录实在为世界上其他远古已消失的文明所无法比拟。
古典玛雅文明衰落以后的后古典玛雅文明，则达不到上述精确水平，今天关于奇琴伊察和玛雅潘时期的史事主要是通过早期西班牙人从当地人听来的传说中了解到的。
玛雅人在没有金属工具，不会使用轮车，没有牛马等大型畜类的条件下，创造出了高度的城市文明，从其遗留下来的规模巨大、功能完备的城市遗迹，可以看出其高超的建筑水准和工程学技术水平。
由于很多建筑都是用于祭祀等宗教仪式，玛雅建筑里处处都是关于天体运行规律的数字。例如，库库尔坎（Kukulkan）金字塔高约30米，四周各由91级台阶环绕，加起来一共364阶，再加上塔顶的羽蛇神庙，共有365阶，象征了一个太阳年中的365个日子。除了阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅的一世纪52年。 古典期玛雅最大的城邦“蒂卡尔”城市面积超过65平方公里，共有3000座以上的金字塔、祭坛、石碑等遗迹；影响的区域方圆500平方公里，仅在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙50多座。蒂卡尔金字塔斜度达70°的惊人设计，其外形有如欧洲的哥特式教堂般奇峭，因而有人称之为“丛林大教堂”。在那个没有先进的工具的时代，巨大的石块如何切凿，搬运到丛林的深处，再把一块块十几吨的石块堆积起来，堆高至七十米处，可称为奇迹。
值得一提的是，后期的奇琴伊察创新了玛雅的建筑风格，最有名的就是那已经残破的螺旋塔；而当该文明被消灭了以后，玛雅的文明就这样走下坡了
以上就是关于玛雅文明是世界文化遗产么全部的内容，包括:玛雅文明是世界文化遗产么、玛雅人在石像上遗留“二维码”，游客争先扫码后，发现了什么、探秘玛雅文化等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
