近代形而上学唯物主义的观点。人是机器，思想是人脑的特性是近代形而上学唯物主义的观点。近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原。
①不合题意，“存在就是被感知”属于唯心主义的观点，不属于唯物主义；
③排第一位，“世界是一团永恒的活火”，认为“火”是世界的本原，属于古代朴素唯物主义；
②排第二位，“人是机器，思想是人脑的特性”，属于近代形而上学唯物主义；
④排第三位，“物质是运动的物质”，属于辩证唯物主义的观点．
故选：C．
答案是D
人是机器这种观点是近代哲学中的机械唯物主义观点，根据这一点，可以排除掉所有跟唯心主义有关系的选项，比如5属于典型的主观唯心主义（贝克莱的观点）因此B和C排除掉。
A和D中唯一的区别就是3和4,3是古代范缜的唯物主义观点，而4则带有唯心主义色彩。所以排除A，最后答案选择是D
汗，这种马哲题目，真是乱七八糟。把好好的哲学弄成这样……竟然还是必须修读的科目。
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书名：人是机器
作者：[法] 拉·梅特里
译者：顾寿观 译
豆瓣评分：73
出版社：商务印书馆
出版年份：1959-9
页数：74
内容简介：
本书是法国启蒙思想家、哲学家拉·梅特里（1709—1751）的代表作品。梅特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别证明了思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。在自然观、认识论、社会历史观、无神论和伦理学等许多方面，梅特里还提出一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。
本书是十八世纪法国第一部以公开的无神论形式出现的系统的机械唯物主义著作。
作者简介：
拉梅特里（1709-1751）法国启蒙运动时期唯物主义哲学家，职业：医生。他以自然科学为根据，提出自己的唯物主义观点。
先后出版有《精神的自然历史》、《人是机器》
人的本质：
法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。
拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。
近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的“绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。
人的定义：
由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。
扩展资料
马克思主义对人哲学上的理解为：人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。
不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。
自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。
实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。
解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。
新生个人都是一定历史的产物，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。
人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。
存在物的形式称谓是人。自然进化了人的身体，自然却产生不了人成其为人的形式，人失去了人本身的作用外只能是人似的动物自然存在。高级动物不一定是人，人也不是高级的动物，人的本身只是对存在形式的一种表达定义，这种定义表达是从存在的物的形式出发的。
一切生命的动物，自然进化而成的体格都不能成为高低级的判断的标准，意识的思想的具备也不能成为人与动物的区别，在生命的环境中，一切自然留存进化而来的都是美的传递不是高低的选择。人也不能依据直立行走的身体而显得比低级的更高级，比生命世界其它的生命物来得更特殊。
身体的判断人也是动物，具备了动物所具备的一切特性特征，只是这种动物不用等级来划分，是从本身的教化而来。
自然可以诞生人似的动物，却不可以造就人的形式。这是因为，自然的主体并不会为生命其中的任何负责任，在自然的状态里人只能是以人似动物行径进行自身生命的自然传递，这种传递和其它高级的动物的繁衍进行没有性质上的区别，人在自然环境中只能以人似的动物而存在着。
这种存在着并不会因生产劳动的进行而进行根本性的改变。这是因为，人进行的生产劳动，是从自身的利益出发的，这种行为在人的本性表现里并不是自觉的产生而是环境的逼迫，这种性质的存在就为人只从劳动行为中成长为人形成了阻碍。
劳动的行为是人成为人的形式不可缺少的其中条件，人进行的任何行为都影响着人似的动物向人的形式进步。
在人的思想意识里，具有和其它一切人似的动物不一样的情感区别，这种区别的情感被人们称着是人心，一切人心的内容，就是人的情感的具备，人具备的情感的能力，就是心的实质本身。这本身的实质区别于人似的动物和动物的人的形式。
参考资料来源：百度百科-人
唯物主义的三种基本形态分别为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义；
①“未有此事，先有此理”认为理念是世界的本原，属于客观唯心主义；
②“人是机器”把人看成是一个机器，具有机械性，属于近代形而上学唯物主义；
③“意识是客观存在的反映”正确揭示了物质世界的基本规律，属于辩证唯物主义和历史唯物主义；
④“世界是一团永恒的活火”认为火是世界的本原，把物质归结为物质的具体形态，属于古代朴素唯物主义；
所以正确的顺序为④②③；
故本题选B．
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