是未识别民族,穿青人是一个主要分布在贵州西北地区,人员相对集中的“未识别民族”。在部分穿青人的家谱、墓碑记载和传说中,他们的祖籍是“江西吉安府庐陵县”。
现如今,穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市(州)所属的二十多个县(市、区)。
此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人,可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族,云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。根据2000年的第五次全国人口普查数据,穿青人人口数量约六十七万人,其中,毕节市的织金、纳雍两县在当时已分别超过二十万。
扩展资料穿青人的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由。穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门,规矩繁多,民间通常有十八礼数之说。
如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。笔者所在的村,结婚是寨中最隆重的事情,从最初的提亲到确定婚期,要历时数年之久。
参考资料:
我们都知道,中国是由55个少数民族和汉族构成的,但你们知道吗?在中国还有一个既不属于少数民族,也不属于汉族的民族,它就是“穿青人”。根据2010年的第6次全国人口普查数据,“穿青人”人口数量已经达70万人左右了。其中,在贵州省毕节市的纳雍、织金两县境内各有20万人以上的“穿青人”。
虽然穿青人暂不在我国56个民族里,但早在2014年,“穿青人”首次写进了身份证民族一栏上。而且,虽然“穿青人”不属于55个少数民族范畴,但少数民族政策“穿青人”都享受。影响比较大的,像高考加分20分,一分千人,20分就是上万人。
“穿青人”顾名思义,青色衣服是“穿青人”的传统服饰。但今天的“穿青人”村落基本已经走向了现代文明,跟普通的汉族人穿得差不多。只有部分爷爷奶奶级别的老人才穿一身青色的衣服,据说女性头上还会裹着一头的青布,这就是传说中的“穿青人”。
每年农历的三月三日和很多汉族一样,也是“穿青人”的大日子。届时,村子里的男女老少都会聚到村子里的一块大平地,观看表演。表演的班子大多都是镇子上请的,而演绎的也都是传统的鬼神故事。表演的时候,表演者一般头戴面具,敲锣击鼓,而所有戏台上搭的话都是家乡话,所以乡人也都听得懂的,像京剧,但唱法又颇有不同。这种戏班主称之为“傩戏”的表演,当地的老人则更喜欢称之为“请菩萨”。老人们在那天,都会忌口改食素,而村子里的年轻人则百无禁忌。
由于穿青先民较早地融入汉文化,母语渐失,如今使用贵州话和普通话为主。其实在毕节“穿青人”的老家,身边穿青人身份甚至比汉族身份的人更多,所以当地人并不奇怪。只是,如果到外地,很多人对“穿青人”可以说是听都没听过,还以为这身份证“造假”也忒没水准了,但事实上,它存在着。
穿青人是贵州独有的土著民族,主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县,人数约六十七万人(第五次全国人口普查的数据)。
关于穿青人的族源由来,学术界和民间向来有多种说法,最常见的有以下三种:
土著说
认为穿青人和历史上的僚人一样,是发源于贵州的原生民族。这种观点以贵州民族研究专家为代表,穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点。
分支说
认为穿青人是汉族的一支,是明朝征讨云南时迁移到贵州的随军汉人,由于地理隔绝等诸多因素形成的一个集团。持这种观点的为以民族识别专家费孝通为代表的部分学者。
混合群体说
认为穿青人是明代汉族移民与当地土人(即汉化程度相对较高的少数民族)互相通婚融合后形成的,处于汉族社会与少数民族社会之间。这是21世纪以来中央民族大学部分学者的观点。
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纳雍穿青人风俗特色
一、祭祀。
穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈,即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年农历的正月初五到十五,穿青人都要由他们的巫师披上熊皮装扮成山魈模样,各村各户追逐驱赶瘟疫,装扮的一对青年男女要随行演唱。
二、服饰。
旧社会穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足,喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋,脚扎青色绑带,穿三节衣,两节袖的滚花边大袖衣,拴腰带,戴大勾耳环,梳三把头。三节衣,两节袖的花衣服。即衣身用青蓝二色的布接连拼揍而成,上节青色至腰。下节蓝色至小腿。
三、婚姻习俗。
在封建统治时期,穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门,规矩繁多。
如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。民国时期,部分青年男女的婚姻已开始跳出近亲的圈子,但在婚礼上把繁琐的礼节简化。比如接亲和圆房。
参考资料:
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