春秋三传指的是哪三传

《春秋三传》是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》（音谷梁）三本典籍的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。

基本简介

《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借"三传"研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》《谷梁传》《左传》，且都是编年体史书。

春秋简介

相传孔子修史把各国史籍汇总，以鲁史为主，兼及周王室及其他诸侯国史，编定了中国第一部编年史《春秋》。《春秋》记载了从鲁隐公元年，经历隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀等鲁国十二公二百四十二年其间的历史事件。

梁启超对《左传》的点评

第一，不以一国为中心点，而将当时数个主要的文化国，平均叙述。

第二，其叙述不局限于政治，当涉及全社会之各方面。对于一事典章与大事，固多详叙;而所谓琐语之类，亦采集不遗。故能写出社会之活态，予吾侪以颇明了之印象。

第三，其叙事有系统，有别裁，确成为一种组织的著述。对于重大问题，时复溯源竟委，前后照应，能使读者相悦以解。

意义

读春秋，必须读三传，然三传文辞不加注解也读不明白。自汉至清，注解传文，或研究其要义者，多得不胜枚举，但基本的注解应该是十三经里的注疏。左传，晋杜预注，唐孔颖达疏。公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。谷梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。

三传注疏各有凡例，依例研究经传，自得其便，但不能偏执一家，自以为是。一部春秋是孔子的杰作，孔子的学问包罗万象，春秋的含义何尝简单。所以，研读春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更应探求于易礼诗书，始能窥测圣人的真意。

《春秋三传》：是《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

《公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年。其释史十分简略，又叫做《春秋公羊传》、《公羊春秋》，它着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

《谷梁传》是《谷梁春秋》的简称，它是一部对《春秋》的注解，是儒家经典之一。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。文体是以语录体和对话文体为主，研究的是儒家思想从战国时期到汉朝时期的演变。

《左传》是《春秋左氏传》简称，是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，也是儒家重要经典之一。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

扩展资料：

读《春秋》，必须读三传，然三传文辞不加注解也读不明白。自汉至清，注解传文，或研究其要义者，多得不胜枚举，但基本的注解应该是十三经里的注疏。左传，晋杜预注，唐孔颖达疏。公羊传，汉何休注，唐徐彦疏。谷梁传，晋范宁注，唐杨士勋疏。

三传注疏各有凡例，依例研究经传，自得其便，但不能偏执一家，自以为是。一部春秋是孔子的杰作，孔子的学问包罗万象，春秋的含义何尝简单。所以，研读春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更应探求于易礼诗书，始能窥测圣人的真意。

参考资料来源：百度百科-春秋三传

经典常谈春秋三传主要内容概括如下：

《公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起始年代与《春秋》产生的年代大体一致，即公元前722年至公元前481年。其释史十分简略，又叫做《春秋公羊传》、《公羊春秋》，它着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式来解经。

《谷梁传》是《谷梁春秋》的简称，它是一部对《春秋》的注解，是儒家经典之一。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。文体是以语录体和对话文体为主，研究的是儒家思想从战国时期到汉朝时期的演变。

《左传》是《春秋左氏传》简称，是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，也是儒家重要经典之一。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

春秋三传分别是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。《春秋三传》是《春秋左氏传》（作者：左丘明）、《春秋公羊传》（作者：公羊高）、《春秋榖梁传》（作者：谷梁赤）三本典籍的合称。

《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋三传》都是编年体史书。

《春秋三传》是《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称春秋三传。《春秋》是中国古代的儒家经典，被列为五经之一，是孔子修改的。后来出现了许多传记，详细记载了《春秋》所记载的历史。比较有名的有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，被称为“春秋三传”。

《左传》是中国第一部记叙详尽的编年史书(注区别:中国第一部编年史书是《春秋》)，原名叫《左氏春秋》，汉代改称《春秋左传》，简称《左传》。相传为春秋晚期左丘明所作，解释孔子的《春秋》。《左传》本质上是一部独立编写的史书，以《春秋》为基础，通过描述春秋时期的具体史实来解释《春秋》的轮廓。它是重要的儒家经典之一。《左传》是研究先秦史和春秋史的重要文献。它代表了先秦史学的最高成就，对后世史学，尤其是编年体史书地位的确立产生了重大影响。

《公羊传》，又称《春秋公羊传》，其起止日期与《春秋》相同，解读历史非常短暂。而是着重解释《春秋》所谓的“义小词”，用问答的方式进行解读。作者是战国时期齐人的公羊皋。他曾被孔子弟子夏紫学习，后来成为传承《春秋》的三大名人之一。

《谷梁传》，又名《谷梁春秋》。是用《春秋》注释的儒家经典。《谷梁传》强调尊重君王权威，但不限制王权；每个君臣都有自己的职责和自己的行为准则；主张严格对待高低贵贱之分，同时君王也要注意自己的行为。

《春秋》三传对后世影响很大。因为秦始皇焚书坑儒，刘邦建立汉朝后，书籍和学术严重不足，汉朝人的思想理论基础很少。然而，也正是因为如此，其他先秦诸子派的衍生理论才有了很大的发挥空间。

《春秋三传》以口口相传的方式流传下来，为汉代儒道合一奠定了理论基础。到了汉代后期，董仲舒提出了独尊儒术的思想，其实就是《春秋》三传的影响。回顾封建社会意识形态的确立，也是《春秋》三传提供了萌芽的土壤。所以《春秋》三传对我们后代的影响是巨大的。

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由于《春秋》文字过于简练，仿佛大事记，如隐公八年(前715年)，在一条记事中，只记了一个“螟”字，是指这年发生了螟虫灾害，但具体在什么地方，灾情多大，却没有写。后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现有以叙事为主的《春秋左氏传》和解经为主、侧重阐发微言大义的《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》，合称为“春秋三传”。

《春秋左氏传》：西汉时称《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。据西汉史学家司马迁说，作者是鲁国的左丘明。但许多学者认为此说不可信。据杨伯峻考证，大约作于公元前403～前386年之间。

《春秋公羊传》：又称《公羊春秋》，简称《公羊传》。旧题战国时齐人公羊高撰。据何休《公羊传序》、徐彦《疏》引戴宏《序》说，该书系由孔子弟子子夏传给公羊高，公羊高子孙继续口耳相传，到汉景帝时始由公羊寿与胡母生(子都)写定。

《春秋毂梁传》：又称《毂梁传》，是“春秋三传”中成书最晚的一部书，其学说大抵出于鲁儒，注重传扬经义，处处谨守《春秋》书法，阐明义例。但在记载史料方面，不及《左传》详尽，且问有因不明史实而心臆断来自抒其见的地方。

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