素女参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》：“伏盖初制法、素女昔传名’”素女《史记·封禅书》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
素女参见人物部·妇女“素女”。唐李桥《瑟》：“伏盖初制法、素女昔传名'”素女《史记·封禅书》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”0咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。
剧情：
1、风起云涌，群魔汇聚，乱搅乾坤，祸延天庭；谈笑挥指，八仙神通，除魔卫，终成正果。荷花仙子（杨若兮饰）本是王母娘娘的侍女，美丽而多情，天将大耳神（聂远饰）垂诞已久，竟不顾违反天条，调戏荷花，被王母（傅艺伟饰）发现，一怒之下，将二人打下凡间重新投胎，荷花投胎至贫苦的何家，取名素女。
2、十七年后，荷花已长大成人，出落的如花似玉，聪颖可人。此时，天上王母娘娘寿诞在即，众神献南海神木打造八仙桌一张，王母为凑八仙，命人点化下凡的荷花，吕洞宾（徐峥饰）、汉钟离（谢宁饰）、铁拐李（国永振饰）告奋勇下界选仙。在寻找荷花的过程中，被土地告当时有两女婴同时降生，三仙分不清哪一个是正主，便分头考查。吕洞宾化名杨纯，到另一女婴阿秀家的药铺当伙计，借机考察阿秀，却没想到爱上了化名为素女的荷花，荷花尚未点化，眼看又要失去吕洞宾，六仙大为焦急，千方计阻挠。此时投胎至凡间的大耳神已修炼成怪，法力高深，他对荷花仍是痴心不改，对王母娘娘怀恨在心，千方计陷害七仙，阻挠办寿。
3、在吕洞宾的苦苦追求下，素女也对他产生情素，大耳怪对此耿耿于怀，派人劫持荷花、吕洞宾。荷花、吕洞宾屡遭劫难，终于参悟天，重八仙之列，身能力大增。大耳怪竟邀山怪妖魔齐聚山城，欲置八仙于死地，大闹蟠桃会，山怪妖魔肆虐山城，残害姓无数，双方展开一场斗智斗勇的较量。
4、最后，降魔除恶，八仙终成正果。云消雾散，人间永享太平。
素女是中国古代汉族神话传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。素女的身份说法不一，关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物，在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位操琴女乐师，传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。
玄女的身份或云天帝女，一云即西王母，孙绍先先生认为玄女即上古天神，玄女主兵杀之职，授黄帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解为天神的权威之一，周晓薇认为玄女乃是我国古代传说中的司兵女神。
素女经原文和翻译如下：
原文：
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？
素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不接交，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？
练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
译文：
黄帝对素女说：“我打算长时间不行房，可以吗？”
素女说：“不可。”天地之间有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行为应该按照阴阳的变换规律，依据四季的不同来做，你却要不交接，这样神气无法疏通，男女阴阳之气隔绝怎么能够补养自己呢？
练习气功、行导引之法，去旧迎新，就是为了保养啊。阴X不使用，就会孤独的死在那里。这就是为什么要行房，也算是一种导引的功法。能做到动的程度而不泄精，就是还精，还精是有益健康的，生命之路会更加灿烂。
《素女经》简介：
《素女经》，中国古代颇重要的一本性学著作。可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。
唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。
值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。
收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。
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